七：按耶穌肖像所造的人類
2. 保祿有關天主的生活的啟示
整個基督信仰生活傳統，都會論到耶穌與墮落人類之間的關係，為此，我們默觀耶穌時，祂便是我們的「救主」。這種將我們建立在耶穌身上及其交付自己的解放道路的基督信仰神學思想，不會接受「其他的啟示」的看法，在新約裡清楚地表達了出來。這個「其他的啟示」無疑地也不會相反及消滅原初在耶穌身上及生活中所具有的天主原初的計畫，因為它是天主「向外」的工程，是出自天主對整個宇宙及世界擁有的愛，而人則是這愛中最高峰，在這高峰上，耶穌基督佔有「中心」的地位及「生存的理由」。整個受造物及創造都是天主「愛的表達及顯示」，在這愛中，耶穌實現了「天主的圓滿」。
保祿宗徒使用了「肖像」這個詞語，以描述天主在耶穌身上如何與萬物之間的親近性：
祂是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在祂內受造的；一切都藉著祂，並且是為了祂而受造的。祂在萬有之先就有，萬有都賴祂而存在，祂又是身體──教會的頭，祂是元始，是死者中的首生者，為使祂在萬有之上獨佔首位，因為天主樂意叫整個的圓滿居住在祂內，並藉著祂使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著祂十字架的血立定了和平。（哥一15-20）
為這個緣故，耶穌是「天主光榮的反映，是天主本體的真像」（希一3），「在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性。」（哥二9）天主與整個萬物相通，自然也與人類相通，尤其在人類身上滲透祂的愛：天主化祂的整個創造工程，領人進入到與祂一起的親密中。
保祿宗徒也在人類的命運方面，同樣使用了「肖像」這個措辭，應用及說明了這個計畫，以便指示我們與耶穌之間的認同：
因為祂所預選的人，也預定他們與自己的兒子的肖像相同，好使祂在眾多弟兄中作長子。（羅八29）
因而，耶穌是不可見的天主的肖像，我們注定也都是「與祂自已的兒子肖像相同」（羅八29），藉著主耶穌，成為人便是進入到與天主之間的親近性之中，在某種真實的意義來說，這是天主在創造之初對人便懷有的計畫：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人……天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人。」（創一26-27）
