四：耶穌基督的貧窮和謙遜
3. 耶穌基督，更為高貴家系的淨配
耶穌基督如同是真實及高貴的淨配的圖像，貫通了給依搦斯的書信。在這些圖像裡，使人們可以意識到在第十三世紀，當封建制度及新自治區生活產生的變動期間，一種騎士風氣時代的女性氣息及文化背景。為那些願意奉獻於主的人們來說，耶穌基督是理想的淨配。在書信中指出這個看法：「致萬王之王的女兒，萬主之主的僕婢和耶穌基督最為值得的淨配，也就是至高王后依搦斯女士。」（佳二1）
這種淨配的用詞，在教會的文件也是常被使用的，以表達童貞女奉獻給天主的正當性。因而，我們在念到國瑞九世賜與的《貧窮特權》時就提到：「因為天上淨配的左手，是在妳的頭下，支持著妳們身體的軟弱，藉著愛德而置妳們的肉體於妳們靈魂的法律之下。」佳蘭在這些書信中所展現出來的，都是教導依搦斯與耶穌基督之間有關淨配的內容及意義。「妳獲得了一位更高貴家系的淨配──耶穌基督，祂將永保妳的童貞，不受倒瑕疵和污點。」（佳一7）
耶穌的形象在這些佳蘭給依搦斯的書信裡，經驗到一種真實的改變，同時，我們也發現了二個看起來是互相矛盾的觀點。一方面，耶穌基督是理想的淨配，充滿著各種特性，並且還千萬倍比任何高層次的人類還完美及值得，而引領人放棄現世虛無所能提供的一切。因為「祂的力量是更為強壯的，祂的慷慨是更為充實的，祂的面容是更為美麗的，祂的愛是更為溫柔的，祂的殷勤是更富恩寵的。」（佳一9）
的確，所有天上有福的天軍，不停地讚賞祂的美麗。祂的愛鼓舞我們的愛，祂的默觀使我們心曠神怡，祂的仁慈完成我們的喜樂，祂的欣喜充滿著我們，祂的紀念帶來了一個溫和的喜悅，藉著祂的芬芳，死者得以復甦，祂的光榮神視將祝福所有天上耶路撒冷的公民。因為這個神視既是永恆光榮的光輝，也是永恆之光的光輝及毫無瑕疵的明鏡。（佳四10-14）
這便是貞女渴望默觀及與之結合為一的耶穌基督，也就是被這位「至高聖父及光榮童貞聖母之子」（佳一24）所吸引。
