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四:耶穌基督的貧窮和謙遜

3.  耶穌基督,更為高貴家系的淨配

耶穌基督如同是真實及高貴的淨配的圖像,貫通了給依搦斯的書信。在這些圖像裡,使人們可以意識到在第十三世紀,當封建制度及新自治區生活產生的變動期間,一種騎士風氣時代的女性氣息及文化背景。為那些願意奉獻於主的人們來說,耶穌基督是理想的淨配。在書信中指出這個看法:「致萬王之王的女兒,萬主之主的僕婢和耶穌基督最為值得的淨配,也就是至高王后依搦斯女士。」(佳二1

這種淨配的用詞,在教會的文件也是常被使用的,以表達童貞女奉獻給天主的正當性。因而,我們在念到國瑞九世賜與的《貧窮特權》時就提到:「因為天上淨配的左手,是在妳的頭下,支持著妳們身體的軟弱,藉著愛德而置妳們的肉體於妳們靈魂的法律之下。」佳蘭在這些書信中所展現出來的,都是教導依搦斯與耶穌基督之間有關淨配的內容及意義。「妳獲得了一位更高貴家系的淨配──耶穌基督,祂將永保妳的童貞,不受倒瑕疵和污點。」(佳一7

耶穌的形象在這些佳蘭給依搦斯的書信裡,經驗到一種真實的改變,同時,我們也發現了二個看起來是互相矛盾的觀點。一方面,耶穌基督是理想的淨配,充滿著各種特性,並且還千萬倍比任何高層次的人類還完美及值得,而引領人放棄現世虛無所能提供的一切。因為「祂的力量是更為強壯的,祂的慷慨是更為充實的,祂的面容是更為美麗的,祂的愛是更為溫柔的,祂的殷勤是更富恩寵的。」(佳一9

的確,所有天上有福的天軍,不停地讚賞祂的美麗。祂的愛鼓舞我們的愛,祂的默觀使我們心曠神怡,祂的仁慈完成我們的喜樂,祂的欣喜充滿著我們,祂的紀念帶來了一個溫和的喜悅,藉著祂的芬芳,死者得以復甦,祂的光榮神視將祝福所有天上耶路撒冷的公民。因為這個神視既是永恆光榮的光輝,也是永恆之光的光輝及毫無瑕疵的明鏡。(佳四10-14)

這便是貞女渴望默觀及與之結合為一的耶穌基督,也就是被這位「至高聖父及光榮童貞聖母之子」(佳一24)所吸引。

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