三：尊高、聖善和光榮的天主父的聖言
方濟朝拜及崇敬的最終對象是全能及聖善的天主。「聖父及天上地下的君王」（良天2），這也就是耶穌所說的：「父啊！天地的主宰！我稱謝祢。」（瑪十一25），至高者就是這位天父，為這個緣故，「我們為了祢自己而感謝祢」（會一，廿三1）。因此，我們提到的便是方濟會的天主是佔有首位性的天父。
然而，在這同一的天主觀念──三位一體的天主──及圖像中，我們看到了唯一子及聖神，「藉著祢的聖子，在聖神內，造化了所有精神界和物質界的萬有，也按照祢的肖像和模樣造了我們，並將我們安置在怡園中。」（會一，廿三1）藉著聖子和聖神，天主父實現了祂的創造工程，藉著這同一的創造工程，人類成為創造工程的高峰，我們應對這位「圓滿的、完全的、整個的、真實的、無上的美善的天主」（會一，廿三9），表達讚美及感謝之意。
我們默觀方濟描述的三位一體天主的實體，聖子及聖神以屬從的身分，也參與了救援的工程，並指向天主父，同時，也與天主父構成唯一的天主，「至高無上的永生天主，三位一體，父、子、聖神，萬有的造化者。」（會一，廿三11）
1. 天主的聖言
方濟給信友們的第二封書信，他描述了一段有關天主父的聖言的思想（信友二1-6），方濟以「主芬芳聖言的傳報者」為自居，但是，因為自己身體的痛苦及虛弱，沒有可能親自拜訪每一個人，故此，他便以「耶穌基督，父的聖言，而這聖言就是神及生命」，與他們溝通及聯繫：
雖然我是眾人的僕役，便當以服務眾人為己任，並竭力使本人成為無主芬芳聖言的傳報者，鑒於本人的疼痛和身體的虛弱，不能一一親自造訪，我計畫給你們寫這封信，為將吾主耶穌基督和聖神的聖言傳報給你們，耶穌基督原是父的聖言，而聖神的聖言，就是神及生命。（信友二2-3）
我們可以注意到這段以《若望福音》的話以鼓舞人心的話；耶穌是天主父的聖言，方濟傳達「祂的聖言」。「父的聖言」及「耶穌的話」形成一種奧蹟的整體性，在這天主聖三的奧蹟內也表達了天主與人類之間的共融的生活。耶穌由「至高天父」自高天所派遣，以成為人類生活的道路，祂交付了自己，「自我挖空」而向人類顯示了祂最深的愛。祂的第一個步驟是降生成人，「取了脆弱人類的肉體」，選擇了貧窮的生活道路。這段文字讓我們想起方濟在格熱橋的經驗，創造了肉眼可見的耶穌降生的奧蹟：
至高天父，曾藉著祂的天使佳播，將其尊高、聖善和光榮的父的聖言的降凡，報告了聖潔和光榮的童貞瑪利亞；由她的懷中，聖言真的取了我們脆弱人類的肉軀。
祂本比任何人都富有，卻願意在這個世上，和祂的母親榮福童貞瑪利亞，在一切之上，選擇了貧窮。（信友二4-5）
第二個步驟是建立聖體聖事──這是方濟在自己的作品中常提到的題目，也是這件聖事所顯示的愛而感到驚異及目眩，更是主耶穌對人類表達了最為深邃的愛的顯示。方濟以福音的話重複著這個頌謝詞：
受難前夕，耶穌和祂的門徒們舉行逾越奧蹟，那時，祂拿起餅來，感謝了，祝福並擘開，說道：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」然後，又拿起杯來說：「這是我的血，新約的血，為你們和大眾傾流，以赦免罪過。」
（信友二6-7）
接著便是在格責瑪尼園中的祈禱。耶穌在面對將來到的十字架苦刑，在這祈禱時所表示出來的苦惱，汗如血珠滴在上的情況，也都是重複著福音的語句說：
之後，又向父祈禱說：「父！若是可能，就讓我免喝這杯罷！」祂的汗如同血珠滴在地上，仍將祂自己的意志屈服在祂的父的意志之下說：「父啊！願祢的旨意承行，不要照我的，而要照祢願意的。」（信友二8-10）
方濟領悟到交付在父手中最為深刻的高尚，以及父將祂「受榮受福的……不是為了萬物藉著祂而受造的祂，而是為了我們的罪過」的聖子交付給人類這件事上的痛苦，而要求跟隨祂的足跡：
父的聖意，是要將那已為我們降生且給了我們的，祂受福受榮的聖子，以祂自己的血，自獻於十字祭台上，作為祭品和犧牲，不是為了萬物藉著祂而受造的祂，而是為了我們的罪過，並為給我們留下榜樣，叫我們追隨祂的足跡。（信友二11-13）
天主父給我們提供的道路就是祂的聖子，也就是我們救援的禮物及恩賜，為此，方濟請求我們能夠以「純潔的心」及「貞潔的身體」來領受祂。他知道少人願意接受祂，「雖然祂的軛是柔和的，祂的擔子是輕鬆的」：
祂願意我們人人因祂而得救，並以純潔的心，貞潔的身體去領受祂。雖然祂的軛是柔和的，祂的擔子是輕鬆的，但願意去領受祂，並藉著祂而得救的人卻很少。
（信友二14-15）
