五：今日的耶穌基督－聖體聖事
如果我們願意突顯方濟某些的靈修，我們可以指出他對主的聖言的深邃信仰。方濟將天主的奧蹟，在我們實現的生活中顯示出來，以一種特殊的方式，將餅酒奧秘聖事──似乎遠離了耶穌現世生活的事件，拉近到了我們的生活裡：
事實上，主以這種方法，和祂的信友們在一起，一如他自己說：「看，我同你們在一起，直至世界的終結。」
（忠告一22）
聖體聖事成為方濟最為喜愛的主題之一，透過聖體聖事的觀點，方濟瞭解了接近耶穌基督及其訊息的最具意義及深邃的道路；它也是天主父最喜愛之子將自己交付出來的最高的記號。聖體聖事培育了方濟的靈修生活，也引領他獲得與教會──透過它的司鐸們──和好的觀點。相反地，佳蘭的作品裡，除了提到在禮儀年中姊妹團體在聖體聖事方面，應遵守的一些規定之外，就沒有談到聖體聖事這個主題。我們必須求助於《列品行實》中的某些見證，以發現到佳蘭如何實踐了對聖體聖事的默觀，以及親自編織一些與聖體聖事有關的聖布之類的事物，協助司鐸有更好的器具或是物件，以善於舉行聖體聖事。
即使聖體聖事主題在方濟的作品中分散著，但我們仍可以發現8個地方，談到他是如何以方濟會生活的態度，透過聖體聖事，而與天主的奧秘接觸。這些作品：《神織》、《首長》、《信友二》、《院長一》、《院長二》、第一個《忠告》、《大會》及《最後遺囑》。
1. 自信德的恩賜來默觀力
如果我們忘記了主賜與人類信德的恩典的話，我們便無法瞭解方濟。所有圍繞著方濟的豐富事實，都可以讓我們看見方濟對這件聖事由內心發出的喜樂。他整個的生活便是一個感恩行動（參閱：會一, 廿三1-6）。這個事實便是「全能、至聖、至高和至尊的天主，聖而公義的父」（會一, 廿三1），也是「尊高、聖善和光榮的父的聖言」（信友二4），而這聖言是「父的聖言，而聖神的聖言，就是神及生命。」（信友二3）
這些「恩賜的眼目」，能夠在事物上發現「另一個事實」，在驚異之下，建立起一種與主接觸的靈修。這便是方濟所看見、朝拜、讚美及交付自己的主天主；這就是方濟的生活。然而，方濟知道對於天主聖三奧蹟的認識，在現世的生活，它完全出自於信仰中的恩賜；是「瑪利亞的懷中，聖言真實地取了我們脆弱人類的肉軀。」（信友二4）「祂本比任何人都富有，卻願意在這個世上，和祂的母親榮福童貞瑪利亞，在一切之上，選擇了貧窮。」（信友二5）常在吸引著方濟的，救世主耶穌這種完全挖空自己的途徑，也是他永不會忘記的道路，這個道路及途徑便是至高者自己，與父及聖神合而為一的至高者自己。
在這自我挖空及交付自己，在建立聖體聖事及革則瑪尼園的祈禱的背景及內容中，方濟以福音的話及句子，敘述了聖體聖事的建立：
受難前夕，耶穌和祂的門徒們舉行逾越節，那時祂拿起餅來，感謝了，祝福並擘開，說道：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」然後，又拿起杯來說：「這是我的血，新約的血，為你們和眾人傾流，以赦免罪過。」（信友二6-7）
我們又如何能夠發現這餅酒，就是為我們被交付的天主聖子的真實性呢？方濟明白我們是無法做到的，因為我們是「無用的僕人」；我們人類的肉眼，只能看見可形可見的，無法深入到隱藏天主處的更加深邃的實體，因而，「凡在主耶穌身上，只看見祂的人性，而不依從聖神及其神性，看見並相信祂是天主子者，是被釘罪的。」（忠告一8）全然地是天主聖神的恩寵，賜與「神目」而看見及感受到，所看見到的不再是餅和酒，而是耶穌基督的體和血：
所以，是主之神住在那領受主至聖體血的信眾之內。
（忠告一12）
