第四篇：牧靈經驗－荊棘
九、學習克制
要有一個原則：「用意志克服自己的衝動」。即使有正當理由，也應如此。據說聖方濟沙雷脾氣很大，但他會克制自己成為一個溫文和善的模範人物。不可把善良看成懦弱，它是克敵的利器。無論在何種情形下，不可口出粗言惡語，威脅旁人。更不要在盛怒時寫作。遇到特殊情形不動情很難，但不要犯罪或受下意識驅使。寫下來的話，像是「雕琢成形的忿怒一般」。忿怒的理由，即使已不存在，文字仍然存在。說話得罪人，像打人一個耳光，很快就過去了。文章罵人則不然，好似一粒子彈，射入人體内使人抱恨終生。總之，絕不可在忿怒下為文。
因職務關係應調查某人，當要有具體事實。若說他人之短，尤應慎重從事。不要肯定一件自己不能證明的事實。寫出來的，要當事人心服口服。這樣才是正人君子。
一句名言這樣說：「最重要的是一切不該偏激。」在牧靈的事上也應如此。牢記主的話：「安息日是為人而定的，不是人為安息日而定的。」現在我舉一個實例：第一次大戰結束後為一位陣亡士兵舉行殯葬彌撒時，殯禮行列中有一面國旗。本堂神父以為沒有祝聖過，不准帶進聖堂。因此和教友發生很大的爭執。事後那位神父向我辭職，要求換堂。我認為如果那位神父略用些心思，事情不就解決了嗎？何必小題大作呢？可假設國旗已祝聖過，或自己再祝聖一下，不就可以了嗎？有時一位本堂神父很熱心，卻管不好自己的本堂。聖保祿告誡弟茂德的話說：「要淡泊有節。」用意不單指飲食方面。在作事方面也應有一個標準原則。「愛是含忍的，慈祥的，不做無禮的事。」（格前十三4、5）依撤意亞論基督說：「他不爭辯，不喧嚷；壓破的蘆葦他不折斷，快滅的燈心，他不吹滅。」（依四十二2～3）
聖保祿宗徒把「權威」看成是建設性的，不是破壞性的。「我在遠離你們時寫這信，使我和你們見面時，不必使用主給我的職權嚴待你們，主給我的職權原是為幫助你們，不是為打擊你們。」（格後十三10）
切不可讓驕傲的毒液渗入熱心的事中。像權威的尊嚴，職務上應有的榮譽等名詞，有意無意之間都包藏著自私心。只有「權威」而沒「愛德」，權威就變成了打擊人和報復人的手段了。
一五一四年聖方濟薩威以宗座大使名義由里斯本到印度。說話做事顯得非常謙虛自抑。和當時的風氣完全不同。有人說他派頭不夠大，做卑微小事，不合身分。他卻說：「世俗人謀求權位，教會不該如此。我以為尋求權位最好的方法，是自己洗衣服，做飯，不麻煩別人，多關照人靈。」教宗碧岳第九世發號施令時，常帶著求人饒恕的態度。過去我年輕時，常因一時心火做事，不過我倒並不後悔在已往的歲月裡，所用的剛强決斷，深謀遠慮的手段。因為常注意節制而不過激。
一天我進謁教宗，要在兩位候選人中決定一位主教。教宗說：「這人有時發脾氣，未免對主教的職位和權威不太適合。」於是選了另一位。選主教如此，選神父也該如此。
