第三篇：在羅馬服務（一九三三－一九五八）
一九四一年
我於年初到法國的聖方濟沙雷的墓地朝聖，他被尊為記者的主保，我應邀像公教記者作了一篇演講，把他的言行風範共分三項主題論述：
（一）他於一五九四年獨自一人步行到日內瓦，在那塊新教徒佔據的土地上艱苦地工作了七個月，才勸化了三四個新教徒。聖人並不氣餒，做了一名記者，出版了一份報紙，以駁斥異端謬論，並宣揚真理；每天請人抄寫他編的報紙，然後到處分發；經過不斷的講道和寫作，終於使數以千計的異教徒，重歸基督唯一羊棧。現在民眾多不能進堂講道，但可利用報紙去接觸民眾，成為一種有力的傳教工具，因此，希望大家做文字的偉大傳教士！
（二）他那模範的生活以及仁愛的表率，在自己身上，描繪出基督的畫像；而他對人的教誨，就是她自己的思想和生活的寫照和經驗；因此，才有使頑石點頭的奇效，非常值得我們見賢思齊。
（三）聖人另一特色就是愛德和溫良，很得「良善心謙」基督的真傳。他認為發過怒必將後悔，只有溫良才是征服人心的秘訣，就像農作物最怕暴雨摧殘，而須細雨澆灌。身為記者或作家，切忌一切諷刺性的文章，那樣只會樹立敵人；聖保祿要我們建設，而非破壞。
好友光主教認為，傳教目的，與其說是感化人靈，不如說是建立教會。因為皈依的信徒，仍需牧人去照顧，若傳教士兼顧牧靈工作，勢必分身乏術影響傳教工作。因此，傳教士一面傳教，另一面應積極培植本籍神職人員使之成為皈依者的牧人，而自己把牧靈的工作交給本地教會後，再到他處，繼續擴展福傳工作。否則，傳教士若把牧靈和福傳工作兼顧的話，到了某一時候，教友飽和了，勢必無法更進一步發展。
最近有一位安南的部長表示：必須把安南的心靈找回來，重振安南古老文化道德的遺產，就是由儒家和佛教所代表的固有傳統。
在泰國並不比安南緩和，掀起了反公教的狂風，有一勢力雄厚的政黨，把公教和傳教士的祖國混在一起，大力打擊天主教。
連那本來酣睡的巨人──中國，現在也已經醒來，正在騷動，令人吃驚。
非洲原有許多美好的傳教區，滿有前途的，現在開始滲入了由共黨煽動的國家主義，造成不安局勢。
我無意批評國家主義所引起的排外危機是否過激，只是提醒大家我們目前所處之困境，必須加以挽救，期能保護我們的傳教事業。
教會在過去蒙上了令人反感的外國面貌，現在我們已成立本籍教會，與殖民統治劃清了界限，而教會不承認種族的區別：教會是全人類的慈母。
有一位外交官，提及嘉斯巴利樞機去世時說：樞機團共有五十三位樞機，其中義大利佔三十一位之多。
這不相稱的比例，使教會敵人，可以藉口指控教會義大利化；我覺得這是個痛心的問題。我們觀察教會，不應只從羅馬，卻應從世界各個角度觀察才對。
傳教區也是教會重要的一環，若在樞機團裡，能加入幾位傳教區的人士，不是很好嗎？（譯者註：五年後這個理想終於實現：樞機團不僅國際化，更接受傳教區人士加入）。
魯渣底（Luzzatti）是為有名的經濟學家，曾担任義大利總理，他過去對我那戰爭之子的育嬰院幫助很大。最近他的公子有事請我幫忙，我為了基督之愛和感激之情，甘心助他一臂之力。
這時，我想起他給我講的一段趣事：他和俾斯麥（Bismark）簽好合約後，俾斯麥嚴肅地說：
「合約是機密，必要時我們才會公佈出來，因為除了天主之外，我們誰都不怕..」
「我們連天主也不怕」
「什麼？」
「我們不怕天主，因為我們太愛祂了，所以不會怕祂。」
我對魯渣底說：你答的堪與聖思定的話媲美。聖人說過：「愛則可以為所欲為。」
那位可敬的老人聽了聖思定的這句話，感動良深！
