第三篇：在羅馬服務（一九三三－一九五八）
一九三七年
今年耶穌受難日，蔣委員長證道時說：「人生不能無宗教之信仰，否則無論大小事業，皆無所成就……余信奉耶穌將近十年，讀書修道，糜日或間。客冬西安變亂，事起倉卒，孑然一身，被困於叛部者兩週，嘗向監視者索讀聖經，益覺親切有味，而救主耶穌博愛精神之偉大，更使余提高精神，以與惡勢力相搏擊，卒能克服仇魔，伸張正義……綜觀耶穌一生，無日不在蒙難期間，其堅苦卓絕，博愛慈祥之精神澈始澈終，未嘗稍懈……。」
一般說來，東方民族易受情感和想像的影響：不過，這並不妨礙他們的理性作邏輯的推理。我認為，公教面對中國人時，不要只用西方經院學派的那種說理形式，卻也要用中國哲學的那種形式。如果天主上智願意興起一位中國的道茂的話，我想他可利用中國哲理思想，編纂一部像「神學集成」那樣的巨著。基督宗教，本來起源於閃族，卻以希臘哲學的術語，表達它的神學思想。難道在中國、日本和印度，不能如法炮製嗎？
我們不想把中國思想「歐洲化」，卻只願「基督化」。這種嘗試絕對辦的到！救贖大功，並非只為西方，同樣也為東方。
教宗想要我前往西班牙，擔任宗座視察專員。我急忙用一封短柬，感謝了聖父的美意，但也說出了一些實際的困難，請教宗三思，我的理由是：
（一）我對西班牙很陌生，沒有什麼準備和了解。
（二）作專員必將持續一段時期，這將嚴重影響傳信部的事務順利的進行。
（三）我已不年輕，健康情形不容許我作長途旅行和體力的疲勞。
（四）有比我更適合此任務的人選。
後來教宗改派前駐阿爾巴尼亞的宗座代表安童儀蒙席，他果能勝任愉快。
前法國駐教廷大使查思陸，這樣記敘了我訪問法國的情形：「傳信部秘書長剛恆毅總主教，是教廷傳信部中一位主要人物，一九三七年十月來到巴黎，出席了國際展覽大會。法國曾盡了最大的努力和犧牲，使教廷能參加展出，為此，理應由梵蒂岡方面加以肯定和支持……剛總主教抵達巴黎時，曾受到展覽會長和外交部長等政要的正式歡迎……也參觀了教廷館。天主教會、出版社、傳教機構、傳信會、聖嬰會等都曾設宴歡迎他。……」
我訪問法國外交部長時得知，部長有意在法屬北非設置座座代表，因為他們不願他國介入。我回答說，如果法國傳教士不足分配的話，為了急需推廣傳教工作，傳信部就不便拒絕其他國家的傳教士。當然，傳信部會審慎行事。我也向他說明另一情勢，一旦傳教區有了足夠的本籍神職人員，就該建立本籍教會，這也正是法國傳教士的光榮。部長表示尊重我的意見，他也了解，到了一個時期，理應把傳教區移交給本籍神職人員。
報紙上說，高麗是個沒有獨身男子的國家，因為，一個沒有妻子的人，什麼也不是，也沒有什麼地位和職業。
高麗的文化和習俗都來自中國。在中國，婚姻也極被人重視。在享堂裡，歷代祖宗都列名在牌位上，而未婚者去世，卻沒有牌位，因此他們等於虛度一生。
中、日和高麗人的婚姻，都以多子多孫為榮。這很合乎基督教義，遠比西方人因節育而墮胎好多了。可惜這西方惡俗，已開始迷亂東方人的生活。
我對外交工作，事先毫無準備，也無經驗，只好臨陣磨槍，日積月累，倒也有些心得與讀者分享：
所謂教廷外交，就是與政府官員，辦理教會事務，既重要，又麻煩，只有靠天主聖神協助了。
教廷的外交人員，論個人才華並不比別國優秀；但是梵蒂岡的處世原則不會因人事（教宗或國務卿）的變動而有所更動。至於其他國家，卻要猜測外交部長的意見，經常有所更改。此外，教會可以等待，以不變應萬變，多等些年算不了什麼。
外交人員除了學識外，更要有技巧，一般使館的秘書或館員都要先在外交學校接受專業訓練，不像我們主教級的使節「不學無術」。
教廷喜歡這些外交人員虔誠、端莊、和善、有禮、忠實。大家像一個大家庭，彼此和睦共處，切忌越級像羅馬密報上司的過失，卻要忠於上司，忠實地執行上司的命令。外交生涯看似光明，其實充滿煩惱和空虛，比一般司鐸更艱苦。要充分利用空閒時間從事敬主神工或研究工作。
教廷外交人員，內心應有為教會服務的喜樂。他們向羅馬報告時設法要合理正確，不必顧忌是否令人滿意。
關於處理外交事務，有以下規則可循：
（一）做許多事好像沒有事一樣：勿把簡單的事搞複雜了，也別把容易的事弄得困難了。要注意輕重緩急。
（二）說真話，或不說話，不可說謊話。要少說多聽。
（三）要公私分明，不可公報私仇；個人所受侮辱，與教廷代表的榮辱要劃分清楚。
（四）應有同情心，隱藏並寬恕別人的過錯。有關外交人士的缺失，要裝作不知。
（五）絕不可羞辱他人，提防濫用權力。
（六）儘管彼此意見不同，應保持風度，維持良好的人際關係，培養彼此的友誼。在國家的節日和個人的慶日送些禮物，可大有幫助。要熱愛被派駐的國家和人民。
（七）教宗碧岳十一世強調智德的重要，應與其他諸德互相協調。若無智德，義德就變為虐待，勇德也變為暴力，節德也變為吝嗇。反之，智德若缺勇德，就會變為懦弱了。
（八）避免空閒，要讀書和工作。從前在羅馬若想升官要靠頭腦、金錢和樞機（提拔）。現在想立足外交界得有頭腦、工作和運氣。
（九）少用絕對肯定詞句，除非事關原則。對未定之事，就以個人名義發表談話。
（十）使館要漂亮，衣著要像樣，甚至有個好廚師對外交往來也有幫助。
（十一）不可發怒，也別在氣惱時寫信。某大使的作法是：他可以使信差等候兩天，好讓他冷靜地觀察，一旦決定，就很堅決。
（十二）外交的勝利往往是：沒有鬧出事故，沒有引起糾紛，沒有爆發戰爭。
教廷代表的重大十字架之一，就是外交界的招待和宴會了。我雖盡量能免則免，但身為教廷代表，許多應酬無法避免，何況這些也有助於個人的人際關係，對本身業務也有幫助。
我會婉拒那些庸俗的歌舞表演。有一次我被邀參加一個兩國聯姻的舞會，我預料到其氣氛必很浪漫，我對義國大使說：「我不能拒絕你的邀請，不過我也不能參加這次慶祝會。讓我們這樣辦吧！你在使館門前等，我來向兩位新婚夫婦表示祝賀之後就離去。」結果就這樣作了。
我身為傳教士，很愛和傳教士在一起，盡力避免應酬。在各大使館裡，除了世俗氣氛外，往往也有惡言批評、妒忌和競爭；我早就立志，決不批評他人。那些深明世故的外交官，行動禮貌，說話客氣，也點頭微笑，往往是為掩飾自己的思想。法國公使法雷勞對我說，他雖認識很多人，卻沒有一個真正朋友。有位公使夫人說，別看我們周旋在豪華生活中，但我的內心很空虛。真正幸福的女性，不在外交圈，要到育幼院去找，在那裡服務的修女才是。
北平的外交人員，都一致反對中國政府，卻在暗中圖一己之利，大家聚在一起賭，都想讓自己的牌贏賭友的錢，福音上的「世界」名詞正好符合北京的外交界。身為教廷代表的我，被迫和他們唱反調，外表上他們對我很客氣，由於他們都是聰明人，了解我們的不同立場──教廷無利可圖，只為中國利益著想。而他們不得不為祖國謀求利益了。他們都很諒解我，待我很客氣，而我對他們也以禮相待。
在傳信部裡，每天都收到傳教士生活的報導。今把一封傳教士的北極來鴻公告：
「兩個月來，我走了有兩千公里的路，我坐雪車、或騎馬、或乘小船、或步行，翻山越嶺，渡湖涉溪。夜間在地上、積雪上或冰塊上搭起帳幕和土人嚮導們並肩而睡。連我們那七十四歲的老主教也過著這樣的生活，他無懼於無數蚊蚋的螫咬，在冰天雪地裡，騎馬數小時後，兩腿幾乎完全麻木，恆心毅力令人敬佩不已……」
在別處，傳教士們或被熱帶烈日所薰炙，或冒戰亂的危險，或受政府種種迫害，可是他們勇往直前。毫不畏縮，一路流著汗，有時流著血，散播福音的種子。
