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新苦路經文

100元

內容簡介

本書將十五處新式苦路的經文一一列出,搭配十五處苦路的木雕圖片,幫助您於苦路善功時默想、誦讀、領答


試閱

新式苦路善功

新式苦路善功

教宗若望保祿二世於一九九一年三月二十九日基督受難日,在羅馬聞名的鬥獸場,啟用他親撰的「新式苦路善功」。稱「新式」,因為教宗所編撰苦路善功雖然依習慣也是十四處,但其內容與傳統的追念基督苦難之情節,與其中七處不一,換句話說一半與原來追思情節不一樣。這新編的七處苦難情節,全是以四部福音所載而撰寫的,都是出於新約聖經,尤其它們易為其它基督教會接受(biblio and Oecumenic)。

苦路善功的起源

追思基督的苦難,今日習稱「拜苦路」,是天主教古老的宗教習慣,但其名稱「拜苦路」或「苦路善功」(Via Crucis; The Way of Cross)出現卻較晚,,約起於十一世紀十字軍時代。原來自初世紀,即三百年迫害期過後,便有教徒赴耶路撒冷頂禮,追思基督的受難受苦,感念耶穌救主對人類的功德。史載最早而著名赴聖地朝聖的為君士坦丁大帝的母后聖赫勒娜(St. Helena, 247~327),時在三二六年,她曾在白冷耶穌誕生的山洞上,納匝勒聖家茅屋上以及耶路撒冷救主的聖墓上,各建了一座宏偉的大殿,作為教友朝聖的目的地和集中地;當十一世紀歐洲在克呂尼本篤會士(Cluniac Benedictans)的大力推動下,曾有大批的信眾成群結隊地前往巴勒斯坦朝聖,教會史載該期計有一百一十七次之多,教會曾給朝聖者頒發不少大赦特恩(如第一次十字軍「一零九六~一零九九」,教宗吳朋二世「Urban II,一零八八~一零九九」給凡參加東征者頒賜全大赦之恩)。集體朝聖,往往數月,有的經年方能返回,由此可見當時的教友對赴聖地朝聖是如何地熱衷了。

當十一世紀首次十字軍東征勝利後(一零九九年),大批的歐洲朝聖者湧來耶路撒冷,教會安排他們尋覓基督背十字架,從比拉多衙門原址開始,沿祂所走的「苦」路,在傳統的地方停留片刻,默想歌唱,追思救主的苦難,直到聖墓大殿,這就是「拜苦路」的起源,「苦路善功」之名由此而生。

可惜自一二九一年五月,聖地的最後據點-亞克(St. Jean d’Acre)也陷入回教人手中,教友赴巴勒斯坦朝聖幾乎不可能,拜苦路的風氣暫時停止,直到十五世紀,歐洲在神祕學家(Mystics)的指導之下,在修道院內和教堂裡開始繪畫懸掛一些基督受難的圖片,在其前教友默想、念經或歌唱,追思救主救人贖世的大恩大德,這樣恢復了昔日在耶路撒冷拜苦路的遺風。其初究竟懸掛多少紀念基督苦難的畫像?並無詳細記載:有人以為如教會神職和修道士每日祈禱七次,所以追念基督的苦難之畫像也是七張,不過有些地方或修道院所懸掛的畫像有多少,多的竟達三十四張,少的十二張,但一般皆依方濟會根據耶路撒冷的古老習慣多為十四禎。教宗英諾森十一世(Innocent XI, 1670~1689)於一六八六年為苦路善功還頒賜大赦。苦路計有十四處,為方濟會士所維持,直到今天,即便現在往耶路撒冷朝聖的大批教友在聖京拜苦路,也是依古老習慣在十四處停留祈禱,有時還有方濟會士在每一處佈道,信友們多輪流背一大字架前行,走完「苦路」。後日教宗英諾森十二世(1691~1700)、本篤十三世(Benedict XIII, 1724~1730)、克萊孟十二世(Clement XII, 1730~1740)和本篤十四世(1740~1758)對苦路善功都十分關心,鼓勵教友多加利用,以獲得天主的聖寵和神恩,或制定一些規範要教友遵守。

關於苦路的經文,迄今仍留在人間,最早的為比利時籍聖衣會巴斯掛神父(Fr. John Pascha, 一五三零年卒),曾撰寫「精神的臨終聖體」(Spiritual Viaticum),內有苦路經文,一五六三年印刷,苦路畫像計十五張;後有荷蘭籍亞德里成神父(Fr. Christian van Adrichem)於一五八四年撰寫「聖地」一書,內有苦路善功,圖片計十四張或謂十二張。但推行此善功最力的義大利方濟會士聖良納多(St. Leonardo da Porto Maurizio, 1677~1751),他在義大利到處宣揚拜苦路的益處,非常成功,且在羅馬鬥獸場中設立十四處苦路像(但在一八七零年羅馬被皮提蒙軍攻入佔領後,新義大利政府立刻把京都從翡冷翠移到羅馬,羅馬市長由反神職者共濟會員出任後,把市政廳上的十字架和鬥獸場的十四處苦路像撤除,事後不曾恢復,只在中央立了一大木十字架而已。最近每年耶穌受難日,當今教宗恢復多年前在鬥獸場拜苦路的習俗;每年皆由教宗親自主禮,屆時應當及時安排十四處苦路像,次日再移走。

新式苦路

當今教宗於一九九一年耶穌蒙難日所啟用的新式苦路,完全依四部福音撰寫。但教宗無意廢除原有傳統的苦路善功,只是提供我們一個新的追念救主苦難的方式而已,特別它不屬於教會禮儀範圍,僅是教會的傳統的熱心神功或善功;教友不必走動,可在聖體前,虔心地誦讀教宗所撰新的苦路善功,做一「聖時」,也是非常適當的。

所謂新式苦路,在十四處中僅有七處與傳統的不一:

1. 受難前夕耶穌在山園祈禱(瑪、二十六、36~46;谷、十四、32~42;路、二十二、40~46)

2. 耶穌被惡徒猶達斯出賣(瑪、二十六、14~16,47~50;谷、十四、10~11;路、二十二、2~6)

3. 耶穌被猶太公議會(Sanhedrin)判死刑(瑪、二十六、3~5;谷、十四、1~2;路、二十二、1~12)

4. 伯鐸三次背主(瑪、二十六、69~78;路、二十二、55~62;若、十八、15~18,25~27)

5. 耶穌被比拉多判死最(傳統苦路第一處)。

6. 耶穌受鞭打與茨冠之苦(瑪、二十七、24~30;谷、十五、15~19;若、十九、1~3)

7. 耶穌負十字架上山受死(原第二處)。

8. 西滿助耶穌背十字架(原第五處)。

9. 耶穌安慰耶路撒冷的婦女(原第八處)。

10. 耶穌被釘在十字架上(原第十一處)。

11. 耶穌預許右盜(狄斯瑪士Dismas)升天(路、二十三、39~43)。

12. 聖母與愛徒若望侍立架旁(若、十九、25~27)

13. 耶穌死在十字架上(原第十二處)。

14. 耶穌葬在墳墓中(與原來的相同)。

所以教宗根據四福音所編撰的新式苦路,把原來傳統苦路善功的耶穌三次跌倒(第3、7、9三處),第四處途中遇見聖母,第六處物洛尼加擦拭耶穌臉上血汗唾污,第十處惡黨剝去耶穌的衣服和第十三處卸下聖屍等七處拿去,新加入的七處下附有四福音的章節。

去年七月作者由義大利「民眾周刊」(Gente)獲知教宗新編苦路善功的訊息,但不知其內容如何,不久赴石牌天主堂參與彌撒,發現那裡的苦路像與傳統的迥異,尤其在追念基督的苦難聖死後,還設第十五處「耶穌復活」,祂由死者中復甦,戰勝死亡,完成救人贖世的偉業。先追念祂的苦難,也慶祝祂的勝利凱旋,真是有苦也有樂啊!於此也感謝摯友李鴻皋神父的細心介紹,其聖堂懸掛十五處木雕新苦路,出自新竹市某巧匠根據法文「苦路」附圖所雕,凡對此有興趣者不妨赴石牌堂一觀。

新式苦路善功

苦路經

苦路經

苦路經

(跪下)因父及子及聖神知名。阿們。

悔罪經

主,天主,我們的慈父,

我們常得罪祢,真對不起祢。求祢寬恕我們。

我們痛恨我們的罪惡,因為

罪使祢傷心。

主,天主!祢是全善的,

祢愛我們無以復加,

可是我們仍然背叛了祢。

我們決心立志,賴祢聖寵的助佑,

不再犯罪,常遵守祢的命令,做祢的好兒女。

因我們的主基督。阿們。

起立唱:聖子高懸,十字架上,慈母淒悲,危立其傍,舉目
仰視淚流長。(參見36頁)

苦路經


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