亞西西的方濟－作品中的信息

謹將此書

Franҫois d’Assise,
Auteur Spirituel, Le message de ses Écrits
《亞西西的方濟──作品中的信息》

敬獻給最敬愛的

方濟會弟兄 Fr. Thaddée Matura

Fr. Thaddée Matura, O.F.M.，法籍方濟會士，也是著名的方濟學者。2006年特殊總會議期間，個人與這位年長的弟兄有過一面之緣。前兩年，我們曾在電郵中互通訊息，當時我向他表明願意將他的作品編譯成華文版，他立時答應且高興能藉著編譯他的作品，而讓中國的方濟會士更加瞭解方濟及方濟會的精神。當時，我也欣然接受了這項工作。這些作品是：

1. Prier 15 Jours avec Franҫois, d’Assise
2. Dieu, Le Pére trés Saint, contemplé par Franҫois d’Assise
3. Franҫois d’Assise, Maître de Vîe Spirituelle
4. Franҫois d’Assise, Héritage et héritiers huit siècles après
5. Franҫois d’Assise, Auteur Spirituel, Le message de ses Écrits
6. L’Identità Francescana, Ieri e Oggi

高達德弟兄 謹識
2015年6月

前言

                我常感覺到被方濟自己的作品所吸引，大過於在這幾個世紀以來，各類不同的方濟的傳記作品所具有的吸引力，可能是因為中世紀的傳記及生平，大多數是以誇大的方式，以及第十三世紀華而不實的方式所寫成的緣故，而現代的方濟傳記也都有重複及戲劇化的傾向。這兩種傳記的形態，都將方濟描寫成如同一位英雄人物；也就是說，它們大都是將心思放在對人的崇拜。然而，方濟的作品曾經被方濟所說過的及所過過──這對方濟真正的認識卻幾乎是零──的高度色彩所遮掩了。

    但是，這些作品文獻卻吸引著我，雖然有時它們很少被人閱讀及明白。自從我作為方濟會士的開始，我就對這種幾乎是禮儀性形態及神秘性的氣息的作品感到著迷了。我對有些簡易卻是如此高貴的簡短作品──諸如《讚頌天主歌》或是《不具教宗諭令會規》第廿三章──印象深刻。

    最近在我的聖經研究期間，我發現方濟對聖詠的安排，顯示了他對聖經的遠見及獨特看法，以及在使用禮儀的運用上，非常接近教父時代──不是他所生活的中世紀──的風格。到如今有三十年左右的時間，我一直都仔細地研讀方濟的作品，並且在它們身上應用了聖經詮釋的原則，目的是為了我個人的興趣，也為了我培育年輕弟兄的工作上使用之。在這期間，我也曾經檢驗及放置作品的每個背景及環境，分析不同作品的內容及結構，試圖形成一個各個主題的綜合。我已經使用了這些研究的結果，作為閱讀、課程及在不同出版的文章的資料。

    我逐漸地相信，方濟在作品中所傳遞的信息，以及所有傳記著作認為應屬於方濟的信息，不但是沒有重複，並且積極的有所不同，只是因為每一種的焦點不同而已。

    目前的這個研究所針對的，不是對每個作品作細細的介紹，而是一種仔細研究在它們中間貫通的個別主題。在最近幾年裡，我瞭解自不同的方面來看，這種工作很少人去做。但是，我們尚未有一個啟發方濟去寫作的整體觀點的系統分析，我們仍然不能回答這個問題：這些作品裡，我們可以發現什麼樣的有關天主或人類或人類行為的觀點？在這裡，我便是要試著去解決的問題。

    我明白這項工作的困難及限度。作為一位釋經者，一位聖經的詮釋者，並習於詳細的分析作品內容者，我知道在做一種綜合時，是危險及充滿著陷阱的；一方面，這樣的冒險工作需要簡化、減縮、綜合的步驟，結果就會失去作品內容的豐富性及許多細微差異。在另一方面，綜合性說明預設了一種可以給予平衡及連貫性的統一性的核心，而必須要從作品內容本身引發出這核心思想及觀念，而不是從作品之外找到的。其次，任何藉由特殊環境所產生的一群作品，是很不容易立時可以找到這核心思想及觀念的。

    除此之外，我們必須要問我們自己，是否這種研究需要應是高度的技巧，因而只有某些專家才可以去作。我們已經試著以兩種方法來研究：有時使用瑣碎及甚至於是冗長乏味的分析；有時也會表達看起來是完全主觀的及無根據的意見。我們將常有機會不只一次的，而且是自不同的角度，看起來又是重複的樣子，來討論同樣的內容及主題。然而，如果讀者因著這種研究的方法而到煩厭及挫折，我們請求他們的忍耐，在他們讀完本書之前，不要作出任何判斷。他們也應該明白，我們的綜合並不意味著這便是最後的成果，它只是一種粗略的成果，尚待更多人去作進一步的研究。

    正如同我們已經談過的，只是因為雪多方濟的傳記太過於將方濟作人方面的崇拜，將他視同一位「聖者中的最聖者」呈現出來。我們不想陷入這樣的陷阱裡，而是將他的作品中的信息，視為「最高及和崇高的靈修」，我們雖然相信方濟的靈修是具有深度的，但仍要以中肯及平衡的態度來看它，同時也應分享其他學派的靈修。

    在這樣的目標之下，我們並沒有詳細分析方濟的信息，也沒有將這信息放在今日的環境裡加以應用。這是不需要的，因為信息是常要予以閱讀的，甚至於有時讀者要領悟言外之意。在這裡，我們只是將方濟主要思想的因素集結在一起，簡易地提供進一步的資料，而讓讀者及評論者，為今天的需要而作出詮釋。

    第一部分，我們要分為兩章以介紹方濟及其作品；第一章，我們要區分方濟、歷史人物及它的作品的信息；接著，我們思考每一個作品的形式、內容及來源，它們都有信息在內，我們也加以研究及註解。

    第二章，我們註解兩個主要作品：《不具教宗諭令會規》第廿三章及《致信友第二封書信》，它們將會提供我們以整體性來詮釋及閱讀作品的關鍵。

    第二部分，也是本書最長篇幅的部分，我們將要討論有關天主及人類──兩者不可分，同時也具有其歷史及生活動力的觀點──的信息。首先，我們研究天主聖三團體生命體的天主父，其次，我們檢驗我們人兩方面──偉大及軟弱──的問題，在個人及團體方面的觀點。最後，我們要討論悔改的旅程及方濟所區分出來的不同召叫。

    第三部份，它是本書最簡短的部分，也已結論的姿態出現，它綜合了我們研究的結果，讓它們可以開放地來詮釋。

    我們只能希望我們的分析、綜合及詮釋，都能夠在讀者的心靈中激起對方濟的作品及言語的心火，並幫助他們對為「吾主耶穌基督和聖神的聖言傳報給你們；耶穌基督原是父的聖言，而聖神的聖言，就是神及生命」（信友二3）更大的愛，有更好的瞭解和認識。