萬物讚頌歌

目錄

前言

一、讚頌歌的誕生

二、一首向超越者所表達的讚頌詩歌

三、宇宙性的弟兄友誼

四、驚歎

五、深奧的幅度

六、被馴服的狼

七、寬恕的標記

八、太陽和死亡

結語：生態學的主保

前言

    我們可能會驚奇地發現，詩人所描寫的思想，遠比哲學家的作品更為深奧。理由是：詩人具有滿胸熱誠及思想的展現能力；如同燧石一樣，在我們內有著光明的種子。哲學家透過理智喚起它們，詩人則以想像的恩賜，使它們閃爍得更為明亮。

    沒有一件事會比一隻驢子耳朵穿透一頂博士帽子，來得更為稀奇古怪的了。有一次，我在蒙特利爾舉辦一個有關亞西西方濟《萬物讚頌歌》的研討會，在我的演講後的交換意見中，一位特殊人物作了下列的結論：「在方濟的世界裡，有一種科學時代的智力，而方濟就是分享了這種智力。這便是為什麼他能夠說：『我們的水姊妹』。以我們生長的科學時代觀點裡，我們不用這種方式來稱呼；至於我們，我們不稱之為水，而是稱呼它為二氫化氧。」

    Holderin對他當代的資產階級的作者們說道：「你們太過於理性化了，以致於不能再相信水姊妹了。」

    詩不是一個科學發展之前的言語，也不是一個原始古老方式的說法，如今它卻被科學所取代了－這種說法並不離題。因為，科學及詩各有其說法；詩不但說法不同，並且還再說明不同的事物。為了讚頌世界，詩人能夠說出人內在心靈最深處的夢。所以，即使當他好像是在描述大自然時，他卻是在表達他精神方面的秘密。所有的詩都是神祕的：它開啟了這個世界的想像及驚歎，正如Aragon所說的：「驚歎是有價值的，是對一個被損害的世界所表達出來的抗議，也是在創造及超越之中，使其成為更好的世界。」

    我們便要在這種觀點下，來重新閱讀亞西西方濟的《萬物讚頌歌》。

    當方濟唱著有關萬物的一切時，他不但是喚醒了外在的事物，並且也喚起了更廣及更原始的事實，也就是人的精神與物質萬物，相互之間的關聯，並發現它們處於奇妙的和諧之中。人需要有一位極為偉大的詩人，才能將「太陽弟兄」及「水姊妹」等這些簡單的字放在一起；更顯得偉大的是，他敢說：「慈母般的地姊妹」。這些平常的用語及字，出奇意外地在愛及夢中組合為一，慶祝一種聚會；它們表達了一個祕密的和好－人與世界重生於其原始的結合。

    但是，如果我們忘記《萬物讚頌歌》首先是一首針對超越一切，並且無人可配得起呼求其聖名的至高者所發出來的讚頌呼聲的話，我們可能就會遺漏它在體驗上的深度。《萬物讚頌歌》的原始性可由下列事實中發現：這種向至高者呼聲，在詩歌的第一節便可以作出這種的肯定，似乎一個人由地上被拔出，而向著萬物開放，並構成了兄弟友誼及奇妙的共融；這種傾向至高者所作出的呼聲，便是在聆聽這種共融。這是我們首先要給予說明的。

    第二點讓我們注意到的是，這種與萬物作為弟兄及姊妹的共融，以及它所表現的熱情讚頌，也是人類向他整個的自己在開放的語言，人除非使自己與那些所象徵的元素和好，也就是與他內在的「原始狀態」，與構成他原始存在的所有隱蔽的力量相互和好，人是不可能真實地及深澳地與宇宙元素稱兄道弟的。在《萬物讚頌歌》裡，方濟發現了萬物光明的意義。但是，他如此作，是因為他是由一種內在的經驗，或是一種新的創造的開始所發出來的。薛拉諾提到「方濟好像是一位未來世界的新人。」（薛一82）在這新人的形成過程中，方濟意識到萬物的意義。他的《萬物讚頌歌》不僅是對創造者活躍的讚頌，同時展現了他內在生活的形成。方濟在每個人的心靈唱出新的創造。

    亞西西的方濟沒有留下任何學術性論文，但是，當他要告訴我們他自己對萬物的看法時，這位吟遊詩人便開始用歌唱來表達，他唱著有關萬物的一切。在這首讚頌歌裡，方濟給我們曉示了他靈魂深處及他新生的秘密。方濟的讚頌歌是人類的宣告，就是在人內，生命的基本力量已經恢復了原始泉源及旭日突現光芒的透明性。

    最後列出本文中所用資料的簡字表：

薛一：薛拉諾的方濟第一傳記

薛二：薛拉諾的方濟第二傳記

文大：文德的方濟大傳

柏路佳：伯硌佳傳記

成德：成德明鏡

小花：方濟的一束小花

會一：方濟的不具教宗諭令會規

忠告：方濟的忠告集

會長：方濟給某會長書信

大會：方濟給全體弟兄書信

諸德：方濟的諸德讚

遺囑：方濟的最後遺囑