陪同方濟十五天

目錄

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前言 方濟的面貌與訊息

十五天與方濟同在

第一天 生活的啟動

第二天 可憐中的偉大

第三天 完美的喜樂

第四天 兄弟般的人

第五天 無限的慈愛

第六天 神修旅程

第七天 純潔的心

第八天 純潔的心所看見的

第九天 天主父的聖言

第十天 聖母及諸聖的光榮

第十一天 在所有萬物中，祢應受到讚頌

第十二天 藉著聖神看見父及基督

第十三天 最真誠的讚頌

第十四天 除了天主之外，不應想望什麼

第十五天 所有一切都歸還於天主

謹將此書

Prier 15 Jours avec Franҫois d’Assise

《陪同方濟15天》

敬獻給最敬愛的

方濟會弟兄 Fr. Thaddée Matura

Fr. Thaddée Matura, O.F.M.，法籍方濟會士，也是著名的方濟學學者。2006年特殊總會議期間，個人與這位年長的弟兄有過一面之緣。兩年前，我們曾在電郵中互通訊息，當時我向他表明願意將他的作品編譯成華文版，他立時答應且高興能藉著編譯他的作品，而讓中國的方濟會士更加瞭解方濟及方濟會的精神。當時，我也欣然接受的這項工作。這些作品是：

1. Prier 15 Jours avec Franҫois d’Assise
2. Dieu, Le Pére trés Saint, contemplé par Franҫois d’Assise
3. Franҫois d’Assise, Maître de Vie Spirituelle
4. Franҫois d’Assise, Héritage et héritiers huit siècles après
5. Franҫois d’Assise, Auteur Spirituel, Le message de ses Écrits
6. L’Identità Francescana, Ieri e Oggi

高達德弟兄 謹識
2015年6月

簡縮字表

忠告 ：方濟的忠告集。

會一 ：方濟的第一會規。

會二 ：方濟的第二會規。

遺囑 ：方濟的最後遺囑。

獨修 ：方濟的獨修生活規則。

方生 ：方濟給佳蘭的生活方式。

方遺 ：方濟給佳蘭的遺囑。

信友一：方濟致信友第一封書信。

信友二：方濟致信友第二封書信。

神職 ：方濟致神職人員書信。

大會 ：方濟致全體弟兄書信。

會長 ：方濟致某會長書信。

首長 ：方濟致人民首長書信。

院長一：方濟致院長們第一封書信。

院長二：方濟致院長們第二封書信。

良   ：方濟致良弟兄短箋。

安道 ：方濟致安道弟兄短箋。

天主 ：方濟的天主經釋義。

頌主 ：方濟的頌主詞。

諸德 ：方濟的諸德讚。

聖母 ：方濟的聖母讚。

良天 ：方濟為良弟兄作的讚頌天主歌。

吸引 ：吸引禱詞。

達勉 ：方濟在聖達勉苦架前祈禱文。

苦難 ：方濟編撰的苦難日課。

太陽 ：方濟的萬物讚頌歌。

前言

方濟的面貌與訊息

    偕同方濟（1182-1226）十五天，就可說我們認識了他的生活，他的生活不但讓我們感到驚訝，並且也找到了某些能夠激勵我們的行為舉止的事物？對於他之所以會讓人感受到其魅力及吸引人的緣故，是因為他的人完全反映了他為我們帶來的訊息。

    在這本小書裡，我們願意從另一角度來觀察及討論：方濟不但是給當代的人們，也給了所有世代人們，留下了他個人人格的清楚訊息。這個訊息不是說明他個人的榜樣，而是藉著福音，他為人們標示生出生活的道路，並提供給所有信友。今天，我們仍可以在方濟的作品中找到這種訊息。因為方濟所留下的作品，讓他成為「神修生活的作者」。

方濟是「神修生活的作者」？

    將方濟視同一位神修作者，會令人感到驚訝的。方濟不是一位具有相當出色人格，卻未曾接受過世俗學問培育，甚至於對當時官方語言拉丁文，在書寫及誦讀都有困難的人嗎？

    然而，這位「不學無術」之人－就如同他個人向某些人重複所表達的，在傳統上及有根據的說法，方濟只留下三十來個長短不一的作品，形成了一個極佳的集子。在這個集子裡，還保留了兩個他親手寫在羊皮紙上的作品。與他同時代的聖道明相較之下，道明是一位有學問的神職人員，卻沒有留下任何重要的著作。在所有方濟的作品裡，有兩個作品－《萬物讚頌歌》及《給聖達勉堂貧窮姊妹的勸諭詩歌》－是以通俗語文寫成之外，其他的都是以極為簡單的拉丁文書寫成的，不說它們是初級的寫作作品，但是在寫作上常會有錯誤發生。

    這個集子可以分為數種文學類型：詩歌、規範、信函及祈禱，但是，它們在風格、內容及氣息上卻是一致的。在這些作品裡，沒有任何不協調及不一致的觀點，在它們的背後，卻具有強大及有力的人格表達；以最為簡易的方法，向人們建議人類生活接受福音生活事實及真實性。

    方濟也意識到他的作品的重要性：他自認為它們是「吾主耶穌基督和聖神的聖言。」（信友二3）；堅持要弟兄們閱讀及記憶它們，要求他們要將它們予以抄寫，進而給其他的人知道及認識。他向所有層次（「現在及將來的」）、向所有時代及地方的人們寫信及說話。然而，令人奇怪的是，在這幾個世紀以來，這個訊息不會如同其本身應得的樣子獲得人的瞭解。

    作品被虔誠地保留及謄寫了下來－第十三世紀至第十五世紀期間保留下來的手抄本便可以為證－方濟的作品內容便沒有被認真地加以研究，並視作他在神修生活主要及基本的原則及泉源，最近二十年人們才開始注意到這一點。方濟藉著古時及現代的聖人傳記的記載所表達出來的偉大、理想及慶祝行動的面目，卻遮蓋了他的訊息。這些作品並沒有告訴我們有關方濟的一切－這是聖人傳記研究的對象－卻讓我們認識他對天主及人類的看法，以及他看見他根據福音而表現出來的生活態度。

    以此為理由，為了讓我們能夠窺見方濟的生活，以及引領我們獲得方濟靈修的同一精神，這些作品都具不可替代的價值。

方濟：神修導師

    首先，方濟留下給我們的作品內容是超越時空的。這一點不但是為方濟而言不是問題，並且第十三世紀動盪不安的開始，這也是深根蒂固的看法，諸如某些可以提供基督徒及弟兄們的具體態度（徹底的貧窮、工作及行乞），為當代都是如此，也是人們可見到的很深的基礎。這些作品的內容是福音化的生活，在某種意義之下，它們就如同福音，它們觸及了永恆的事物，常存在人們心中：可憐的人性，但卻為天主所愛著，同時也被召叫度走向天主的生活。換句話說，方濟的作品基本上是向人類啟示天主面貌的神修作品，它們本身便是邀請著內在心靈的貧窮及喜樂，走在基督的足跡上。

    至於啟發方濟及其神學內容主題的主要來源，顯然地就是透過禮儀生活所遇到的新舊約聖經的內容。某些內容是由摘取其他資料選擇出來的句子所組成的，但卻能保有其內容的一慣性。

    有些跡象足夠讓我們發現，方濟的確是一位真實的神修導師，即使他是一位不學無術的平信友。某些曠野的教父們給我們留下了許多格言，事實上，經常它們有些人也沒有受過正常的神學方面的培育，在基督信仰傳統上，也沒有這種型態的男性作家。方濟更為接近某些中世紀女性的樣子，例如：Angele de Foligno、Catherine di Sienne（這兩位都是沒受造正常學術培育者）及現代的Therese de Lisieux，而不是如同Augustin、Bernard、Jean de la Croix等有學之士。

    但是，因為方濟是簡樸的，他給我們重術的福音，沒有太多某個時代所強調的，或是受到當代文化思想的影響，方濟的訊息會比學問淵博人們所提供的更為容易接近：方濟給我們留下的則更為直接和實際。

    在這本小書要呈現及詮釋的，不是直接指向方濟及其生活和工程，我們取自他的作品，並重新顯現他的神修旅程：發現自己及近人，集中在以天主聖三為基礎的天主奧蹟的基督徒生活。它們都是來自方濟的作品內容，卻不是在討論有關方濟的一切事物，並以這些內容陪伴我們十五天。