新苦路經文

教宗若望保祿二世於一九九一年三月二十九日基督受難日，在羅馬聞名的鬥獸場，啟用他親撰的「新式苦路善功」。稱「新式」，因為教宗所編撰苦路善功雖然依習慣也是十四處，但其內容與傳統的追念基督苦難之情節，與其中七處不一，換句話說一半與原來追思情節不一樣。這新編的七處苦難情節，全是以四部福音所載而撰寫的，都是出於新約聖經，尤其它們易為其它基督教會接受（biblio and Oecumenic）。

苦路善功的起源

追思基督的苦難，今日習稱「拜苦路」，是天主教古老的宗教習慣，但其名稱「拜苦路」或「苦路善功」（Via Crucis; The Way of Cross）出現卻較晚，，約起於十一世紀十字軍時代。原來自初世紀，即三百年迫害期過後，便有教徒赴耶路撒冷頂禮，追思基督的受難受苦，感念耶穌救主對人類的功德。史載最早而著名赴聖地朝聖的為君士坦丁大帝的母后聖赫勒娜（St. Helena, 247~327），時在三二六年，她曾在白冷耶穌誕生的山洞上，納匝勒聖家茅屋上以及耶路撒冷救主的聖墓上，各建了一座宏偉的大殿，作為教友朝聖的目的地和集中地；當十一世紀歐洲在克呂尼本篤會士（Cluniac Benedictans）的大力推動下，曾有大批的信眾成群結隊地前往巴勒斯坦朝聖，教會史載該期計有一百一十七次之多，教會曾給朝聖者頒發不少大赦特恩（如第一次十字軍「一零九六～一零九九」，教宗吳朋二世「Urban II，一零八八～一零九九」給凡參加東征者頒賜全大赦之恩）。集體朝聖，往往數月，有的經年方能返回，由此可見當時的教友對赴聖地朝聖是如何地熱衷了。

當十一世紀首次十字軍東征勝利後（一零九九年），大批的歐洲朝聖者湧來耶路撒冷，教會安排他們尋覓基督背十字架，從比拉多衙門原址開始，沿祂所走的「苦」路，在傳統的地方停留片刻，默想歌唱，追思救主的苦難，直到聖墓大殿，這就是「拜苦路」的起源，「苦路善功」之名由此而生。

可惜自一二九一年五月，聖地的最後據點－亞克（St. Jean d’Acre）也陷入回教人手中，教友赴巴勒斯坦朝聖幾乎不可能，拜苦路的風氣暫時停止，直到十五世紀，歐洲在神祕學家（Mystics）的指導之下，在修道院內和教堂裡開始繪畫懸掛一些基督受難的圖片，在其前教友默想、念經或歌唱，追思救主救人贖世的大恩大德，這樣恢復了昔日在耶路撒冷拜苦路的遺風。其初究竟懸掛多少紀念基督苦難的畫像？並無詳細記載：有人以為如教會神職和修道士每日祈禱七次，所以追念基督的苦難之畫像也是七張，不過有些地方或修道院所懸掛的畫像有多少，多的竟達三十四張，少的十二張，但一般皆依方濟會根據耶路撒冷的古老習慣多為十四禎。教宗英諾森十一世（Innocent XI, 1670~1689）於一六八六年為苦路善功還頒賜大赦。苦路計有十四處，為方濟會士所維持，直到今天，即便現在往耶路撒冷朝聖的大批教友在聖京拜苦路，也是依古老習慣在十四處停留祈禱，有時還有方濟會士在每一處佈道，信友們多輪流背一大字架前行，走完「苦路」。後日教宗英諾森十二世（1691~1700）、本篤十三世（Benedict XIII, 1724~1730）、克萊孟十二世（Clement XII, 1730~1740）和本篤十四世（1740~1758）對苦路善功都十分關心，鼓勵教友多加利用，以獲得天主的聖寵和神恩，或制定一些規範要教友遵守。

關於苦路的經文，迄今仍留在人間，最早的為比利時籍聖衣會巴斯掛神父（Fr. John Pascha, 一五三零年卒），曾撰寫「精神的臨終聖體」（Spiritual Viaticum），內有苦路經文，一五六三年印刷，苦路畫像計十五張；後有荷蘭籍亞德里成神父（Fr. Christian van Adrichem）於一五八四年撰寫「聖地」一書，內有苦路善功，圖片計十四張或謂十二張。但推行此善功最力的義大利方濟會士聖良納多（St. Leonardo da Porto Maurizio, 1677~1751），他在義大利到處宣揚拜苦路的益處，非常成功，且在羅馬鬥獸場中設立十四處苦路像（但在一八七零年羅馬被皮提蒙軍攻入佔領後，新義大利政府立刻把京都從翡冷翠移到羅馬，羅馬市長由反神職者共濟會員出任後，把市政廳上的十字架和鬥獸場的十四處苦路像撤除，事後不曾恢復，只在中央立了一大木十字架而已。最近每年耶穌受難日，當今教宗恢復多年前在鬥獸場拜苦路的習俗；每年皆由教宗親自主禮，屆時應當及時安排十四處苦路像，次日再移走。

新式苦路

當今教宗於一九九一年耶穌蒙難日所啟用的新式苦路，完全依四部福音撰寫。但教宗無意廢除原有傳統的苦路善功，只是提供我們一個新的追念救主苦難的方式而已，特別它不屬於教會禮儀範圍，僅是教會的傳統的熱心神功或善功；教友不必走動，可在聖體前，虔心地誦讀教宗所撰新的苦路善功，做一「聖時」，也是非常適當的。

所謂新式苦路，在十四處中僅有七處與傳統的不一：

1. 受難前夕耶穌在山園祈禱（瑪、二十六、36~46；谷、十四、32~42；路、二十二、40~46）

2. 耶穌被惡徒猶達斯出賣（瑪、二十六、14~16，47~50；谷、十四、10~11；路、二十二、2~6）

3. 耶穌被猶太公議會（Sanhedrin）判死刑（瑪、二十六、3~5；谷、十四、1~2；路、二十二、1~12）

4. 伯鐸三次背主（瑪、二十六、69~78；路、二十二、55~62；若、十八、15~18，25~27）

5. 耶穌被比拉多判死最（傳統苦路第一處）。

6. 耶穌受鞭打與茨冠之苦（瑪、二十七、24~30；谷、十五、15~19；若、十九、1~3）

7. 耶穌負十字架上山受死（原第二處）。

8. 西滿助耶穌背十字架（原第五處）。

9. 耶穌安慰耶路撒冷的婦女（原第八處）。

10. 耶穌被釘在十字架上（原第十一處）。

11. 耶穌預許右盜（狄斯瑪士Dismas）升天（路、二十三、39~43）。

12. 聖母與愛徒若望侍立架旁（若、十九、25~27）

13. 耶穌死在十字架上（原第十二處）。

14. 耶穌葬在墳墓中（與原來的相同）。

所以教宗根據四福音所編撰的新式苦路，把原來傳統苦路善功的耶穌三次跌倒（第3、7、9三處），第四處途中遇見聖母，第六處物洛尼加擦拭耶穌臉上血汗唾污，第十處惡黨剝去耶穌的衣服和第十三處卸下聖屍等七處拿去，新加入的七處下附有四福音的章節。

去年七月作者由義大利「民眾周刊」（Gente）獲知教宗新編苦路善功的訊息，但不知其內容如何，不久赴石牌天主堂參與彌撒，發現那裡的苦路像與傳統的迥異，尤其在追念基督的苦難聖死後，還設第十五處「耶穌復活」，祂由死者中復甦，戰勝死亡，完成救人贖世的偉業。先追念祂的苦難，也慶祝祂的勝利凱旋，真是有苦也有樂啊！於此也感謝摯友李鴻皋神父的細心介紹，其聖堂懸掛十五處木雕新苦路，出自新竹市某巧匠根據法文「苦路」附圖所雕，凡對此有興趣者不妨赴石牌堂一觀。

苦路經

（跪下）因父及子及聖神知名。阿們。

悔罪經

主，天主，我們的慈父，

我們常得罪祢，真對不起祢。求祢寬恕我們。

我們痛恨我們的罪惡，因為

罪使祢傷心。

主，天主！祢是全善的，

祢愛我們無以復加，

可是我們仍然背叛了祢。

我們決心立志，賴祢聖寵的助佑，

不再犯罪，常遵守祢的命令，做祢的好兒女。

因我們的主基督。阿們。

起立唱：聖子高懸，十字架上，慈母淒悲，危立其傍，舉目
仰視淚流長。（參見36頁）