信仰旅程－下輯

第廿一冊 天國的奧義（谷1:1-6:6a）

第一篇 馬爾谷福音的形成

第二篇 天國的奧義

第廿二冊 為天國服務的人（谷6:7-10:52）

第一篇 有眼看不見（谷6:7-8:26）

第二篇 有耳聽不見（谷8:27-10:52）

第廿三冊 君王（谷1:-16:20）

第一篇 對人民的裁判

第二篇 末世論

第三篇 耶穌受審判

第四篇 結局與開始

第廿四冊 大喜訊（路1:1-9:50）

第一篇 喜訊引言

第二篇 在加里肋亞傳教

第廿五冊 走向耶路撒冷的行程（路9:51-19:28）

第一篇 跟隨我（路9:51-12:12）

第二篇 智慧與時間（路12:13-14:35）

第三篇 仁慈與財富（路15:1-19:28）

第廿六冊 在耶路撒冷（路19:28-24:53）

第一篇 先知（路19:28-21:38）

第二篇 耶穌的死亡（路22:1-23:56）

第三篇 耶穌的復活（路24）

第廿七冊 直到地極

第一篇 選民的重生（宗1:1-5:42）

第二篇 善出於惡（宗6:1-12:25）

第三篇 福音傳向萬邦（宗13:1-28:31）

第廿八冊 做門徒之道（瑪1:1-7:29）

第一篇 福音引言（瑪1:1-4:25）

第二篇 天國的正義（瑪5:1-7:29）

第廿九冊 教會及其領袖

第一篇 耶穌、十二宗徒和教會（瑪8:1-13:58）

第二篇 伯多祿的領導權（瑪14:1-17:27）

第三篇 主對教會的旨意（瑪18:1-23:39）

第三十冊 我常同你們在一起（瑪24:1-28:20）

第一篇 直到今世的終結（瑪24:1-28:20）

第二篇 天主啟示憲章第五、六兩章

第卅一冊 聖言成了血肉

第一篇 若望福音

第二篇 若望福音引言（若1:1-51）

第三篇 愛上加愛（若2:1-4:42）

第卅二冊 光明與生命（若4:46-12:50）

第一篇 生命的施與者（4:46-5:47）

第二篇 生命之糧（6:1-71）

第三篇 我是（7:1-8:59）

第四篇 真光的判斷（9:1-10:36）

第五篇 生命戰勝死亡（11:1-54）

第六篇 由死而生（11:55-12:36）

附  錄 （7:53-8:11）

第卅三冊 完成了

第一篇 臨別贈言（13:1-17:26）

第二篇 耶穌的死亡與復活（18:1-21:25）

第卅四冊 喜樂於主

第一篇 保祿的生平和傳教生活

第二篇 對得撤洛尼教友的喜樂與希望（得前）

第三篇 使善工趨於圓滿（斐理伯書）

第卅五冊 愛與紀律

第一篇 在信仰和實踐中應團結一致（格林多前書）

第二篇 德能在軟弱中顯示出來（格林多後書）

第卅六冊 藉耶穌而得救

第一篇 天主的真福音（迦拉達書）

第二篇 耶穌是萬有的救主和希望（羅馬書）

第卅七冊 基督使萬有重歸於好

第一篇 耶穌基督為萬有的主（哥羅森書）

第二篇 耶穌基督－教會的頭（厄弗所書）

第卅八冊 舊與新

第一篇 我們偉大的司祭（希伯來書）

第二篇 信德在於實行（雅各伯書）

第卅九冊 伯多祿和若望

第一篇 特選民族（伯多祿前書）

第二篇 履行真理（若望一書）

第四十冊 主耶穌，你來罷

第一篇 導論

第二篇 忠信的見證（1:1-3:22）

第三篇 他是昔在、今在及將來永在者（4:1-22:5）

信仰的旅程，雖具有許多階段，但只是一個旅程。在「信仰旅程」的課程中，所論述的事蹟和人物，都是我們承受的遺產。這些事蹟和人物都是我們旅程的一部分。

在梅瑟的盟約以及在耶穌的盟約之下生活過得天主子民，對他們自己經歷的事，寫了許多書籍。天主聖神賜給了天主的子民神恩，能分辨那些書籍是天主默感所寫成的書籍。這個分辨的過程經歷了許多世紀。長遠時間經歷的結果，產生了所謂的「聖經」－公認為天主的話。

記載天主的子民在梅瑟盟約之下發生的事蹟所寫的書籍，稱為「舊約」。人多次錯懂了「舊」字的意思，以為是「過時無用」的東西。但事實上，舊約為我們永恆的價值，它為瞭解耶穌所立的新約是非常重要的。若是我們只集中研讀新約而不研讀舊約經書，就好像一個人只觀看戲劇的最後一幕就滿足了一樣。舊約中所記載的事蹟、人物、思想等，都是構成我們歷史的整個部分，缺少了一部分就不完備了。

本書的課程以學術方面說，可以說是「標準」課程。這課程的編寫是根據教會內著名學者研究的成果，且已是普遍接受的主張。他們的主張都見於現今最流行的聖經書內，如Jerome Bible Commentary和Jerusalem Bible等書。

「信仰旅程」四十冊小叢書，有關聖經所寫的，都是根據聖教會的解釋。從第三冊開始到第十冊和第三十冊，有關「天主啟示的教義憲章」都作了一個簡短的解釋。這憲章內包括了教會對聖經的正確道理。

在四十冊內，不能說講解了聖經內每一段所有的道理。事實上，將重要應說的都說出來，那是不可能的。我們盡量叫讀者研讀一下舊約新約的一個概要，盡量避免寫一些瑣碎而無關重要的事。

我們覺得最大的困難，是想怎樣閱讀舊約中冗長的篇幅。因此，我們只想法選讀舊約中最重要的段落，相信這也是「信仰旅程」最重要的方向。（以下從略）

我們祈禱著，讓這些課程相幫諸位讀者，光耀天主為我們所行的一切。同時我們也期待著，諸位讀者對天主在新舊約時代興起的偉大的男女聖賢，激起一種景慕的情懷。如果我們獲得諸位的回應，並且看到諸位在信仰的旅程上，加強了力量，我們就受到了鼓勵，許下盡力做我們所能做到的。

本書作者 M.A.GERVAIS（主教）序

「你的話一來到，我就吞下去；
你的話便成了我的喜悅，我心中的歡樂。」（耶15:16）

梵二大公會議，面對「時代的徵兆」，掀起了一片讀經的熱潮。中國教會為響應大公會議的號召，在教區各本堂相繼舉辦了各式各樣的聖經研習會或福音營，逐漸組成了聖經協會或聖經小組，以加深對聖經的認識與研究。

思高聖經學會為配合這一時代的需要，於六年前創辦了聖經雙月刊，以幫助一般教友認識聖經與應用聖經。近年來，有許多熱愛聖經的主教、神父和教友來函或口頭上要求本會舉辦「聖經函授」。本會同仁對此需要，雖甚有同感，但深知自己學識淺薄，又無此經驗，再加人手缺乏，實不敢貿然進行。但暗中曾與各先進國家的聖經函授學校聯繫，取得許多資料，以確定如果進行，應以何種方式來進行此項迫不及待的工作。

近兩年來，本會同仁經過了許多探討、閱讀、會商之後，決定採取加拿大主教團出版的一種，進行自我教育的課程方式。這種方式不但可以解決本會人手的不足，同時也頗適合中國的讀者。因而決定翻譯此套課程，以試應用。此套課程共計四十冊：舊約二十，新約二十。今將舊約和新約寫的引言，摘譯中文，以饗讀者。是為序。

思高聖經學會謹識
一九八二年五月十三日

第二十一冊－第四十冊內容概要

信仰旅程第二十一冊－第四十冊是研讀新約經書，即是第一冊－第二十冊研讀舊約經書的繼續；舊約經書中所預示的，在新約經書中得到了實現和應驗。

耶穌一開始講道即宣佈說：聖經關於他所記載的，即在他身上應驗了（路4:21）。

耶穌講道顯奇跡不久，就鬨動了許多人來跟隨他。但為時不久，他所言所行，並不完全符合人民大眾的奢望：他宣講的愛人、寬恕的福音，當時的人還接受不了。因此，大多數的人離開了他，其中也有不少的人想殺害他。

耶穌本來能避免人的殺害，但他沒有逃避，且情願被釘在十字架上死了。他的死成了天主顯示全能的機會，叫死過三天的耶穌復活了。曾跟隨他的一小撮人，對他的復活先是驚恐，以後才漸漸懷有新的希望。及至聖神降臨在他們身上，賜給他們耶穌自己所具有的勇氣和德能，他們遂開始宣講耶穌是天父打發來救贖人類的默西亞。不久以後，信仰基督的人數大增；又不多幾年，基督徒遍佈全羅馬帝國。

教會發展了一段時期之後，才逐漸有新約方面的文獻出現，先是聖保祿宗徒寫的書信，後有耶穌言行的記錄，特別有關耶穌苦難、死亡的記述。再過不久，才產生了所謂的「福音」的文學。最後新約各書才漸漸齊備了，人也相信這些書，是因天主聖神默感所寫的。有關這些書，我們要在第二十一冊－的四十冊中來一一研討。

新約各書入門

所有新約各書是出於信仰並為了信仰而編寫的。在第二十一－四十冊內盡量說明各書的原委。目的是給我們證明、解說、傳達這個信仰，亦即產生新約各書的信仰。同時這個信仰在我們所有歷史的各種過程中，不斷發展和表現於外，卻常是同一的信仰。

耶穌復活了

信仰的中心是耶穌的復活。全部新約經書報導的主要信息，即是「他復活了」的事實。我們人類信仰旅程－同天主生活－的目的，是在耶穌內達到：耶穌過去、現在、將來常同我們在一起，並以他的復活使我們同天主在一起。耶穌同我們在一起的真正意義，只能表現在耶穌同天主在一起的事實上。又因為耶穌曾經經歷人世的生活，因此，他能同全人類結合一起。所以，耶穌不但使「我們同天主在一起」，而且也是「天主同我們在一起」。

耶穌的其他任何事跡：苦難、死亡、教訓、奇跡、異事、誕生等等，因耶穌的復活都具有豐富的意義；因了他的復活，這些事跡才寫出而保存下來。的確，連舊約各書索記載的天主子民的全部歷史，也因耶穌的復活，都有了新的意義。

耶穌是基督（默西亞）

因著復活，耶穌稱為「基督」、「天主的受傅者」所表示的意義就更清楚了。這名銜的廣義，表示耶穌實現了法律、先知和所有經書的希望。

就法律來說，耶穌是新亞當，首先達成了人類在天主內的圓滿。耶穌是亞巴郎的後裔，透過他，萬民獲得祝福。他是領人類經過「山谷」，由死入生的新梅瑟。他永遠是將人類同天主結合的新約；他的福音實現了在西乃山頒佈的法律。

就先知來說，耶穌是受傅者；預許於達味的諾言，都在他身上充分地實現了。他不僅來保護窮人，且成了窮人，做了窮人的兄弟和他們的天主。他是身負人罪的僕人，捨掉自己的生命，使人獲得生命。

就其他經書來說，他是天主最大的榮耀，是聖詠所歌頌的；他是天主的智慧；凡尋求真理的，在他內才能得到滿足。

耶穌是主

福音和新約其他經書講論耶穌時，不僅告訴我們：他是一位偉大的人物，是出類拔萃的導師，是超凡入聖的先知，而且告訴我們：耶穌的名超越任何名字之上，是用稱呼天主的一個名字「主」，來稱呼他。天主的能力和權威都屬於他，萬有都應服從他。

這個信仰產生了新約各書，就是復活的主把這個信仰賜給了他所召集的子民－教會。在教會內，透過教會，主耶穌繼續他的使命，把他死亡、復活的奧跡啽達給我們。因此，透過教會，我們才認識臨在新約內的耶穌；在同一個教會內，我們同耶穌結合為一，分享他的生命和勝利，並引領我們同天父結合為一。所以，無論如何，研讀新約各書，都不能替代在主耶穌所召集的教會內，度一個信仰的生活。

千萬不要讓理智混亂了我們所宣認的信仰。因此，在這四十冊的課程中，我們採用了學者最佳最可靠的見解。我們編寫的目標，不是叫我們的讀者成為學者。我們也不願引進學者們長篇大論、辯論不休的意見。而只是指出學者不同的意見在何處，同時也指出我們認為可靠的意見。歸根到底，我們常忠於教會的信仰，因為是教會給了我們新約全書。

新約各書的分配

第二十一冊、第二十二冊、第二十三冊：瑪爾谷福音。

第二十四冊、第二十五冊、第二十六冊、第二十七冊：路加福音和宗徒大事錄。

第二十八冊、第二十九冊、第三十冊：瑪竇福音。

第三十一冊、第三十二冊、第三十三冊：若望福音和若望一書。

第三十四冊、第三十五冊、第三十六冊、第三十七冊：聖保祿書信。

第三十八冊、第三十九冊：選讀其他書信。

第四十冊：默示錄。

凡例

「信仰旅程」，舊約新約各有二十冊，是全部聖經的選讀、註釋和實習；可說是聖經研讀的指南或導讀。其中最主要的作業是「讀經」。若是一個人不先將選讀的段落閱讀完畢，而閱讀所寫的註釋，意義不大，或毫無意義。因此，人必須先閱讀所指定的經文。本書以「讀經」二字標出。

在每一冊中要注意「本冊題旨」或「本篇題旨」（Objetive）。「題旨」或云「主題」給你指出本冊或本篇內，你應有的「作業」。「題旨」內不可能將本冊或本篇的內容完全說出。「題旨」內只是提供你應試驗的資料。「題旨」已給你指出在每冊內應作的實習和自行測驗的答案。

「實習」見於每篇之後。實習的答案如果作的正確，表示你遵行了學習的正確路線。你的答案是否正確，可與每冊之後的「實習答案」來對照。

每冊之後的「自行測驗」，已暗含在題旨說明中了。對自行測驗，答案如果正確，表示你學習了本冊應學習的。每冊之後亦刊登了自行測驗的答案，可以對照。

問題大都簡單易答。如果問題稍難，需要重讀指定的段落，甚或需要長一些時間去閱讀。

通信

信仰旅程是聖經讀本，共計四十冊，每一冊中有不少作業、實習、自行測驗等，這些都是讀者自己的作業，自行答案和測驗等，因此，讀者不必將答案郵寄給香港或台北的思高聖經學會。但是歡迎讀者將自己的感受、心得、疑問等寫信給思高聖經學會。思高聖經學會在聖經雙月刊內答覆和發表。

讀經小組

讀經小組的每一成員應置備一套「信仰旅程」的四十冊課程。在每冊之後，有為讀經小組寫的「建議」。每小組的成員經常進行的步驟有二：第一是先要閱讀所指定的「讀經」。在進行第二步驟之前，要確定明瞭所閱讀的經文。

第二要討論所指定的經文，為今日的我們有什麼重要性，接著研討經文的含意，也將經文貼合在我們身上。討論經文的含意時，不可與第二步驟（貼合在我們身上）扯得太遠。

人都知道，與人分享是學習更多、記得更多的好機會。成人對自己所閱讀的，多半記得不多；但同人研討和分享本書所寫的一切，卻是學習最有效的方法。

我們建議小組集會之前先要祈禱。祈禱開始的方式可以如下：誦唸一篇與集會主題相符合的聖詠，接著誦讀要研討的經文，之後作短時間的反省，再加一段簡短的祈禱。閉會時，唱一篇聖歌或聖詠。