新編慕道者指南

寫在前面的幾句話

再版感言

三版序言

寫在重印「慕道者指南」之前

緒論

卷一 當信的教義

第一章 天主教的任務為天人關係服務

第一節 人生的幾大問題

第二節 在人心裡潛伏著尋覓天主的願望

第三節 引人找到天主之路

第四節 天主與人相逢

第五節 聖經

第六節 聖傳

第二章 我信唯一全能天主造成神人萬物

第一節 當信的教義綱要－信經

第二節 天主的本體

第三節 天主三位一體的奧蹟

第四節 天主創造天地萬物

第五節 天使和魔鬼

第六節 天主造人

第三章 天主子耶穌基督降世成人救贖人類

第一節 預備救世主降來

第二節 耶穌基督是誰？

第三節 耶穌的誕生、童年和隱居生活

第四節 耶穌公開傳教

第五節 耶穌受難釘死代人贖罪

第六節 耶穌復活的奧蹟

第七節 耶穌升天

第四章 天主聖神領導教會聖化人靈

第一節 聖神降臨

第二節 聖教會

第三節 教會是天主的子民

第四節 耶穌所立的教會如何能辨認出來

第五節 奉獻生活

第六節 在俗教友的傳教任務

第七節 諸聖相通功

第五章 萬民四末

卷二 聖化信仰生活的方法

第一章 禮儀與聖事

第一節 禮儀是什麼？

第二節 聖事的禮儀

第三節 誰施行聖事禮儀？

第四節 如何舉行聖事禮儀？

第五節 何時舉行禮儀？

第六節 在何處舉行禮儀？

第七節 禮儀的不同和奧蹟的惟一

第二章 論聖寵與聖事

第一節 人單靠己力就能得救嗎？

第二節 論聖寵

第三節 總論聖事

第三章 聖洗聖事

第一節 聖洗聖事的意義

第二節 聖洗聖事如何舉行？

第三節 慕道者在領洗前應做的準備

第四節 嬰兒的洗禮

第五節 基督教徒改信天主教需要再領洗嗎？

第六節 施洗的人

第七節 聖洗聖事的效果

第四章 堅振聖事

第五章 聖體聖事

第一節 總論聖體聖事

第二節 耶穌立聖體

第三節 論祭獻天主的大禮－彌撒

第四節 聖體是養活人靈的食糧

第六章 告解聖事

第七章 病人傅油聖事

第八章 聖秩聖事

第九章 婚配聖事

第一節 婚配是什麼？

第二節 關於婚姻聖經上有什麼紀載？

第三節 如何準備天主教會的婚禮？

第四節 什麼是婚姻阻礙？

第五節 教友與教外人或其他宗教信徒可以結婚嗎？

第六節 教友的婚禮如何舉行？

第七節 天主教有時也宣告婚姻無效嗎？

第八節 婚配聖事產生什麼效果？

第十章 其他禮儀的舉行

第一節 類似聖事或聖儀

第二節 教會的驅魔之權和任務

第三節 教會的殯葬禮儀

卷三 在基督內的生活

第一部分 人的天職：度心靈生活

第一章 人的地位、特質和行為

第一節 人是天主的肖像

第二節 天主召叫我們追求真福

第三節 人的自由

第四節 人行為的道德性

第五節 情慾的倫理性

第六節 良心

第七節 德行

第八節 罪惡

第二章 人的團體

第一節 人與社會

第二節 參與社會生活、服從合法權柄

第三節 公共利益

第四節 社會正義

第三章 天主的就恩、法律與聖寵

第一節 倫理法

第二節 聖寵和成義

第三節 教會是母親和老師

第二部分 天主十誡 聖教四規

第一章 總論天主十誡

第二章 第一誡：欽崇一天主在萬有之上

第一節 第一誡命什麼？

第二節 第一誡禁什麼？

第三節 天主教為什麼恭敬聖母、天使和聖人聖女

第三章 第二誡：毋呼天主聖名以發虛誓

第一節 上主的名是聖的，應受尊敬

第二節 毋呼天主聖名以發虛誓

第三節 許願、還願

第四章 第三誡：守主日及節日

第五章 第四誡：孝敬父母

第一節 兒女與父母的關係

第二節 父母對兒女的責任

第三節 屬下與上司間的相互關係

第四節 國家與國民

第六章 第五誡：毋殺人

第一節 第五誡－命人尊重他人的生命

第二節 第五誡－禁止殺害人的生命

第三節 尊重人的地位、人格及心靈

第四節 維護和平

第七章 第六誡：毋行邪淫

第九誡：毋願他人妻

第八章 第七誡：毋偷盜

第十誡：毋貪他人財物

第一節 第七誡命什麼？

第二節 第七誡禁什麼？

第三節 第七誡要求人善用動物植物和礦物

第四節 教會對經濟和社會問題的訓導

第五節 第十誡－毋貪他人財務

第九章 第八誡：毋妄證

第十章 聖教四規

第一規：主日及大慶節該參與彌撒

第二規：遵守教會所訂之大小齋期

第三規：妥辦告解並善領聖體每年至少一次

第四規：教友該量力捐助教會經費

卷四 基督信仰的祈禱

第一章 總論祈禱

第二章 祈禱的啟示及傳統

第一節 祈禱的表達

第二節 該什麼時候祈禱？

第三節 祈禱時該求什麼？

（天主經內的七求）

（天主經內的七求）

本人為慕道者講解天主教義，已有五十多年的歷史，始終沒有遇到過一本稱意的教義手冊，提供慕道者研讀之用。最近十幾年來，本人不斷蒐集有關資料，計畫出一冊《慕道者指南》。到一九九二年秋，《慕道者指南》草稿定稿，並計劃付梓。不料就在此時，羅馬宗座正式發行了《天主教教理》巨著，作為普世聖職人員的參考之用。拉丁原文本當時購買不到，只購得義大利譯文一冊。經過一年多時間的研讀，始將此八百多頁的天主教教理研讀完畢，並將所需要的多處內容，扼要的摘譯下來。又經過一年多時間的研究，始將這些摘譯下來的資料，連同自己的《慕道者指南》原稿，加以融會貫通，編輯起來，復加數次的修訂後，使得定稿，並交付台北總教區刊物審查組審核，以備付梓發行。

關於本書的編輯原則，係以下列五項重點，作為依據：

一、關於本書內容的取材分類及道理系統，均以教會傳統要理及最近宗座發行的天主教教理為準則，並不採用所謂某些創新的新分類編排法，因為天主的道理是萬古常新的，並不因時代的不同而隨著變更。

二、在解釋教義上，本書強調清明詳實，深入淺出，因為據本人多年來的傳教經驗，發現一般教友對教義所知甚少，在信仰生活上只是相信，並不清楚所信的是什麼，也不清楚所信的和自己有什麼關係。一般教友對教義瞭解的如此不足，因為當時一般民眾教育程度低落，對教義的理解力也很差，所以在他們研究教義時，講道者為他們提供的教義手冊非常簡略，為他們講解的也相當單純。這是今天一般教友在信仰認知上不足的原因。現在民眾教育程度大為提高，對教義的瞭解也逐漸提昇。為此，為慕道者所用的教義手冊，在內容上也該比過去寫得清明詳實，以便使他們瞭解清楚所信的是什麼，同自己有什麼關係，這樣他們才能以心神按真理敬拜天主，不以情緒的感受或盲目的相信來敬拜上主；這是吾主耶穌親口向撒瑪黎雅婦人說的。他說：「女人，你相信我吧！到了時候，你們將不在這座山上，也不在耶路撒冷朝拜父。那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理朝拜他。」（若四21-24）。

三、滿足現代教友在信仰上的需要：現在科技進步，經濟繁榮，社會風氣開放，教友生活在這種環境裡，信仰生活自然受到衝擊，並面臨一些信仰挑戰的問題。他們需要教會的鼓勵和指導，俾能維護他們的信仰生活。在這些方面，本著也願為慕道者提供服務，俾使他們於受洗後知所適從。

四、運用中國文化的優點，協助講解天主教義：中華民族是個強調倫理道德的民族，這是中國文化的優點：在講解天主教義上有時它可提供協助。比如講到耶穌教我們愛仇的道理時，慕道者一定會覺得很難做到，難以接受。這時，倘若我們能飲用我國儒家名訓「君子以德報怨」及「冤仇宜解不宜結」作為旁證，慕道者的心態會立刻產生變化，認為主耶穌的愛仇教義是可理解的，我們應該接受並履行，類似的例子並不少見。

五、運用自己多年傳教經驗的發現：在本人五十餘年的傳教生涯中，發現慕道者在瞭解教義上的困難，有時是出乎我們意外的。有時候我們認為慕道者有問題的地方，他們往往沒有問題；而我們認為他們沒有問題之處，他們反倒有問題。在這些方面，本人都提出來加以解釋。

上述五點是本人編著此書之標準，在解釋上倘若有不成熟或欠妥之處，尚祈各為讀者賢達惠予批評指教，不勝感激之至。

主曆一九九六年八月廿八日

《新編慕道者指南》自一九九六年聖誕節出版問世後，至今也不過七個月，三千本即銷售一空，必須再版應求。有此結果，實是天主的恩賜和諸位神長、教友的鼓勵和贊助所致。為此，作者深願藉此再版機會，公開表示謝意：

一、首先感謝仁慈天主，恩賜作者完成此書，為慕道者服務，光榮天主。

二、衷心感謝八位敬愛的主教：單國璽；成世光、王愈榮、錢志純、劉獻堂、鄭再發、徐英發、劉振忠及四位敬愛的神職弟兄：王克祿、樂俊仁、詹德隆、蘇崑勇。他們閱過本書後，不吝賜函或打電話來嘉勉，並向大眾推薦，作者深受鼓勵和感動。

三、在推銷本書方面，錢志純主教購買四百五十本，侯桂滋神父一百五十本，仁愛堂教有一百五十本，劉嘉祥總會長一百本，申明哲神父一百本，王若石神父一百本，香港駱神父一百本，鄧珂民神父五十本，蕭文元院長四十六本，王振華蒙席四十本，向修楚神父四十本，黃金瑜同道三十本，徐英發主教二十本，雷嘉理神父二十本，板橋華福堂教有二十本，賈彥文總主教十本，朱恩榮神父十本，林之鼎神父十本，鄒正義神父八本，美國高銓同道六本，牧育才神父五本，黃東昇神父五本，美國潘彤同道五本，章強同道五本。這些位敬愛的主教、神父、修女及教友向國內各地推銷本書，頗有成效；又向香港、馬來西亞、菲律賓、澳洲、美國、加拿大、羅馬、法、比等國華僑間推銷本書，成效卓著。特向他們各位深致謝意。此外，尚有其他神父、修女和教友購買本書，並向人介紹推銷而不為作者所之未得提名，在此也向他們各位道謝。

四、自本書出版問世後，香港公教報專欄作家小芳小姐特為此寫兩篇書評，一篇在公教報發表，一篇在星島日報刊登，引起良好回應，打開本書在港銷路。該書評在教友生活周刊亦曾刊載（86.5.4.）。在此特向小芳小姐深致謝意。此外，龔士榮神父在中國天主教文化協進會通訊錄上（86.4.10.）對本書亦特作介紹，回應頗佳，增加本書銷路。特向龔士榮神父申謝。

五、保祿修女會在香港及台灣各地之天主教宗教用品供應社、方濟會思高文物中心、耶穌會光啟書屋及香港公教進行社負責大量代售本書，服務良好，成效頗佳，作者也向他們各位申謝。

各為讀者賢達倘若發現本書內容有欠妥之處，請不吝提出指教，以便訂正，是盼是禱。

救主基督誕生救世，已進入兩千年的大禧年，普世教會都在熱烈紀念慶祝，舉辦各種活動，促進福傳工作，希望吾主基督的救恩，落實在普世人類身上。

我們中國教會也在這方面努力，且開始略見效果。這兩個月來，台灣教會方面：或個人，或團體，或書局，訂購本書《新編慕道者指南》者又活躍起來；香港教會方面，馬來西亞華僑教會方面，更顯活躍，而且訂購數量也大。本書再版之各卷業已售罄，必須趕印第三版，以應急需，希望對台福傳工作，略盡綿薄之力，榮主救人。這是本人在這八十六高齡上和大腸癌兩次重大手術後，向仁慈上主作的一點貢獻，祈主憐納，是為序。

救主基督誕生二千年二月廿四日夜

台灣天主教會今年積極慶祝開教一百五十年，並設定目標，期盼能幫助一萬五千人認識耶穌基督、接受洗禮進入教會。誠然，基督徒最大的喜樂是和他人分享自己的信仰，將自己的信仰傳遞給他人也是基督徒最根本的使命。

雖然末鐸幾乎沒有擔任過本堂司鐸的職務，但也多次在不同的機會中為慕道者講授要理，主持過慕道班，不斷地嘗試尋找將天主教信仰有效地介紹給人地方法，深感一本能幫助人認識我們信仰內涵的書籍的重要。

最近一、二十年來，教會中出現許多幫助慕道者認識我們天主教信仰的書籍，每本書籍都各有其優點及特色。然而，根據末鐸的觀察比較，在內容上以李善修神父撰寫《慕道者指南》最為完備詳盡。本書作者基於自身多年為慕道者講授要理的經驗，根據《新編天主教要理》的內容與編排方式撰寫了《慕道者指南》，完整地介紹我們信仰內涵（請參閱李神父自己撰寫的序言）。若說此書也有待改善之處，大概是文字與語法對今日讀者而言略嫌老舊，然而尚不至於影響閱讀的流暢性。

我們基於雙重的目的樂於重印這本《慕道者指南》。首先，本書可以幫助基督徒有系統地重新認識信仰的材料。其次，教會今日正當積極重振福傳事業之時，本書對所有要理講授老師與慕道者而言，更是最佳的參考書籍。

我們利用重印本書的機會，重新設計封面，並仔細校正了錯別字，編排方式也改為目前廣被接受的橫式印刷，希望更有利於讀者閱讀。本書的印製是「思高讀經推廣中心」的工作伙伴，以及「聖地在華辦事處」舉辦的朝聖團多位好友志工共同努力的成果，我們願在此對這些朋友特別表達衷心感激之意。

新印《慕道者指南》面世之時，正是教會慶祝聖母誕辰的慶日，我們恭謹的將本書奉獻給天上的母親，祈求進教之佑聖瑪利亞幫助更多華人同胞，認識並相信她的愛子，我們的主耶穌基督。

方濟會士林思川神父謹識
聖母誕辰慶日2008/09/08

本書作者李善修神父河北完縣人，一九一四年出生於熱心教友家庭。一九二六年入保定小修院修道，一九三五年進北平總修院受訓讀哲學，一九三六年被保送羅馬傳信大學讀哲學神學，一九四一年晉領鐸品，考取神學碩士學位。一九四三年考取神學博士學位。

一九四六年經美國返國，在北平主徒會大修院教神學。一九四七年秋奉命赴南京教區主持文藻月刊。一九五零年奉于斌總主教命赴美，為中國留學生及華僑服務傳教達十九年之久。一九六九年奉命返台，主持教友生活週刊，一九七四年編著『天主教中國化之探討』一書。因反應良好，同年連出二版，一九七六年由羅光總主教任命為台北市仁愛堂主任神父。一九八零年偕同數位神父及教友策劃興建五峰聖母朝聖地事宜。

一九八六年編著「教友與天主聖三」小冊。一九九二年仁愛堂慶祝成立廿五週年紀念，編成仁愛堂成立廿五週年史略巨冊，圖文並茂。一九九六年秋「新編慕道者指南」及「透視人生之謎」二書出版問世，希望各位讀者賢達，惠予批評指教。