七十周年版聖經

1999年年11月，為慶祝2000年禧年，思高聖經學會出版了禧年版“聖經”（新舊約合訂本）。

2012 年9月，在普世紀念梵蒂岡第二屆大公會議召開五十週年的時刻，思高聖經學會出版了橫排版“聖經”，以全新的排版方式，來參與教會的慶祝。

2015 年4月11日，教宗方濟各頒發了“慈悲面容”詔書，宣布要慶祝「慈悲特殊禧年」。教宗特別選了12月8日在聖伯多祿大殿開啟聖門，為「慈悲禧年」揭開序幕，因為那一天是梵蒂岡第二屆大公會議閉幕的五十週年教宗指出：。「教會深感須要保持這事件的活力偕同大公會議，教會進入了歷史的新階段。大公會議的神長們強烈感受到這是聖神的氣息，須要以更淺易的方式，向當代人講論天主。」（“慈悲面容”4）

2015 年8月2日，思高聖經學會慶祝在天主聖言的眷顧下，成立了七十週年。在這週年內，學會將秉持創會人真福雷永明的心願，配合教宗方濟各的呼籲，「以更淺易的方式，向當代人講論天主」。「講論天主」的方法固然有很多，但絕不能缺少了天主聖言這個主角。本七十週年版“聖經”的出版，就是一個回應，希望由成了文字的天主聖言，去親自「講論天主」。

本七十週年版大刀闊斧地修正了多年來發現的錯誤，努力統一了總論，導論，概論及引言等名稱，加添了一向闕如的「舊約全書導論」及「歷史書概論」兩篇，附錄的「年表」也做了新的編排。感謝諸多讀者的雅正，讓這一版能減省資料及手民之誤。

1968 年12月，思高聖經學會第一次出版了“聖經”（新舊約合訂本），把初果獻給中華教會及人民，從此一紙風行。創會人真福雷永明尊稱它為「聖誕聖經」或「白冷聖經」 ，因為是在聖誕節前後面世的。本七十週年版，也可延續真福所尊稱的雅號，因為它將會在聖誕節面世。在昔年的聖誕節，「聖言成了血肉，寄居在我們中間」（若1:14）;在今年的聖誕節，成了文字的聖言要「寄居在我們中間」 ，向我們展示「天父慈悲的面容」（“慈悲面容”1）。

思高聖經學會謹識
2015年年聖誕節

2012 年普世教會紀念梵二大公會議召開五十週年，該會議於1962年年10月11日召開，並於1965年年11月18日頒布了第十一份文件“天主的啟示教義憲章”頒布這憲章的目的不但為了闡明聖經啟示的意義，也鼓勵全球天主教教友在新紀元中積極地閱讀天主聖言。“天主的啟示教義憲章”第25條指出，教會領導人有責任為天主子民提供 「 ......有充足註解的聖經譯本，適宜地訓練託付給自己的信友，讓他們正確地使用聖經，尤其是新約，而最主要的是福音，務使教會的子女，穩妥而有益地與聖經接觸，並受其精神的薰陶......」。

今年9月29日是思高聖經學會創辦人雷永明神父宜福的喜慶日子，學會遵循聖教會的教導及謹記真福雷永明神父的遺願，為配合新世紀的步伐，出版“新舊約全書“修訂版（這合訂本初版於1968年年面世）修訂。版採用1999年年禧年年版的文本，版面以橫行排版式，經文節數放在內頁沿，參照章節放在外頁沿，註釋放在每頁的底部。

思高聖經學會希望藉著學會的創辦人，天主的忠僕真福雷永明神父的激勵，「務使教會的子女，穩妥而有益地與聖經接觸，並受其精神的薰陶」（“天主的啟示教義憲章“第25條）。

香港思高聖經學會謹識
2012 年9月29日
聖加俾額爾慶日

七十週年紀念版聖經

原序

中文“新舊約”合訂本，幾經艱辛，終於出版面世了。現在謹以孝愛的心腸，與興奮的心情，將此書獻給我國的天主教會。我們由衷地感謝萬善萬美之源在天之父，虔恭地懇求他，降福我們的每一位神形恩友。我們明知，如果沒有他們精神方面的支持與物質方面的援助，這部中譯聖經合訂本，很難於今日完成。我們更懇求天父，以聖神的恩澤，充溢每位讀者的心靈，為光榮他，和他的聖子，我們的救主耶穌基督。最後，我們以至誠的心，深望每位讀者，效法天主之母，童貞聖母瑪利亞，常將天主子耶穌基督的奧跡，默存於心，反覆思念（路2：19,51）。

我們坦誠地說過應說的話以後，茲將有關出版這部合訂本的原則與方法，向諸位讀者報告如下：

本學會同人，對本學會以前的譯文，作了一次徹底的修訂;特別對於“舊約”部分，覺得有重新翻譯的必要這次的修訂，一如以往翻譯一樣，仍舊依據原文，即希伯來，阿拉美和希臘文，間或有時依據古譯本，將艱澀的經文稍加修改，很少採用近代學者的臆測。為了促進合一運動，我們在“新約”的修訂工作上，曾參考了最近基督教五個聖經公會聯合印行的“聖經”希臘版本。這版本是1966年年由艾朗德（奧蘭），白賴克（黑色），墨則格（梅茨格）和魏革倫（Wikgren）四位極負盛名的學者所細心校勘的。不過，在選擇異文方面，有時我們未能盡表贊同或採納。然而，如所周知，在校勘方面，要想使所有學者的意見，完全趨於一致，幾乎是不可能的事;同時，艱深疑難的問題，也實在可說是無法解決;但為了遵守有助於合一運動的措施，我們仍尊重而參 考了他們的意見。

在翻譯“多俾亞傳”和“友弟德傳”時，我們採用了“西乃抄卷”，因而與拉丁通行本和其他近代譯本，略有出入，因為這些譯本，大半是根據“亞歷山大抄卷“或”梵蒂岡抄卷“而譯成的。

“德訓篇”一書，我們雖譯自希臘文，但同時也參考了最近在古開羅的舊書庫中，以及在死海近旁的古木蘭，和1965年年在瑪撒達所發現的本書希伯來文殘卷。為了更進一步了解本書希臘譯者的原意，我們自始至終，將希臘本，與古拉丁譯本和“敘利亞培熹托”譯本，加以比較和對正。至於拉丁通行本所特有的辭句，我們仍舊全部保留，以楷書體排印;我們如此作，是因為這些經文往往與希伯來文殘卷和敘利亞譯本極相吻合;尤其因為在拉丁教會內，許多世紀以來，在禮儀上採用了這些經文。至於本書的章節，全依拉丁通行本排列。

至論“聖詠集”的翻譯，雖也譯自希伯來原文，但我們卻作了一個新的嘗試，就是放棄了過去無韻文的翻譯，而試作有韻文的翻譯。採取這種翻譯的理由，是為了在禮儀上便於誦讀。

為了切合實際，我們盡量縮短了每卷的引言和註釋。對於那些欲求聖經高深知識的讀者，我們仍建議，請他們參考本學會以前出版的“聖經”各卷註釋。對於那些工作繁重與事務纏身，而沒有充分時間的讀者，我們認為本書的引言，註釋以及各種附錄和圖表，已夠他們了解“聖經”的主旨。如果讀者能進一步，如聖教會所期望的，以祈禱和默禱的方式閱讀本書，則更受益匪淺。

現在再向讀者特別介紹本書後面的三種附錄，這類附錄在中文“聖經”方面尚屬少見。

（1）「歷代大司祭一覽表」：讀者可從這表內，正確地明晰一切有關宗教事務的事實，發生於何時何代，發生在那一位大司祭的任期中。

（2）「聖經與世界大事年表」：在這表內，我們以編年體，將選民的歷史，以及與選民有關的其他民族的歷史，和我們中華民族的歷史，加以比較，列表闡明我們認為這一附錄，可使我國同胞，更方便而有效地傳誦救恩史。

（3）「聖經教義索引」：這是為了符合梵蒂岡第二屆大公會議的期望，而特別編制的，目的是使信友迅速而無誤地，直接從聖經中吸取天主啟示的各端要理，走上愈顯天父的光榮，生活於基督內的康莊大道。我們希望藉此索引，得到拋磚引玉的效果，就是說，希望每位讀者藉此索引，能將救恩史的大綱，加以質的擴充和量的增補。

至於地理圖表，以及其他有關聖經的插圖，都是參照專家和學者們最新的探討與研究的心得，而予以重新編制的。本書的題字「聖經」，「舊約」，「新約」六字，是臨自“大秦景教流行中國碑”。

最後，我們願用一首莊嚴而又古雅的讚頌辭，向我全國教胞表達我們的心願，並結束這篇序文：願光榮藉著天主聖子，在天主聖神內，並在聖教會內，永遠歸於天主聖父！

思高聖經學會謹識於香港
1968年8月15日
聖母升天瞻禮