聖經單行本-全套
內容簡介
「父啊!寬赦他們罷!因為他們不知道他們做的是甚麼。」十字架上耶穌為傷害他的罪人祈禱;舊約的天主卻對祂的子民興起洪水、毀壞巴貝爾塔。舊約與新約的天主真有不同嗎?
只停留在新約的感動,並無法察覺耶穌是天主在歷史中準備了好幾千年才來到人間。不認識舊約,就無法明白新約裡蘊藏的意涵,就無法感受到歷史上不斷重演的故事,正如訓道篇所言:「太陽之下絕無新事」;不認識舊約,就不會知道一切的書籍都在用不同的方式解釋聖經,不會明瞭人在犯罪開始,天主就已經允諾了救援。
歡迎進入舊約一同領略救恩故事,佳播聖經獻禮:聖經單行本,全套五冊,舊約分四冊印刷:梅瑟五書、歷史書、智慧文學、先知書,新約一冊,採用80磅黃色道林紙,大幅提高閱讀時的舒適性及攜帶便利性。
出版者:佳播企業股份有限公司
2018年5月 印製
ISBN 978-962-8883-86-8
硬皮封面
80磅道林紙
聖經單行本-全套 包含章節
梅瑟五書 |
歷史書 |
智慧文學 |
先知書 |
新約全書 |
創世紀 | 若蘇厄書 | 約伯傳 | 依撒意亞 |
瑪竇福音 |
出谷紀 | 民長紀 | 聖詠集 | 耶肋米亞 |
馬爾谷福音 |
肋未紀 | 盧德傳 | 箴言 | 哀歌 |
路加福音 |
戶籍紀 | 撒慕爾紀上、下 | 訓道篇 | 巴路克 |
若望福音 |
申命紀 | 列王紀上、下 |
雅歌 |
厄則克耳 | 宗徒大事錄 |
編年紀上、下 | 智慧篇 | 達尼爾 |
羅馬書 |
|
厄斯德拉上、下 | 德訓篇 | 歐瑟亞 |
格林多前、後書 |
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多俾亞傳 | 岳厄爾 |
加拉達書 |
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友弟德傳 |
亞毛斯 |
厄弗所書 | ||
艾斯德爾傳 | 亞北底亞 |
斐理伯書 |
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瑪加伯上、下 | 約納 |
哥羅森書 |
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米該亞 |
得徹洛尼前、後書 |
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納鴻 |
弟茂德前、後書 |
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哈巴谷 |
弟鐸書 |
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索福尼亞 |
費肋孟書 |
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哈蓋 |
希伯來書 |
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匝加利亞 |
雅各伯書 |
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瑪拉基亞 |
伯多祿前、後書 |
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若望一、二、三書 |
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猶達書 |
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若望默示錄 |
試閱
七十周年版序
七十周年版序
1999年11月,為慶祝2000年禧年,思高聖經學會出版了禧年版《聖經》(新舊約合訂本)。
2012年9月,在普世紀念梵蒂岡第二屆大公會議召開五十周年的時刻,思高聖經學會出版了橫排版《聖經》,以全新的排版方式,來參與教會的慶祝。
2015年4月11日,教宗方濟各頒發了《慈悲面容》詔書,宣布要慶祝「慈悲特殊禧年」。教宗特別選了12月8日在聖伯多祿大殿開啟聖門,為「慈悲禧年」揭開序幕,因為那一天是梵蒂岡第二屆大公會議閉幕的五十周年。教宗指出:「教會深感須要保持這事件的活力。偕同大公會議,教會進入了歷史的新階段。大公會議的神長們強烈感受到這是聖神的氣息,須要以更淺易的方式,向當代人講論天主。」(《慈悲面容》4)
2015年8月2日,思高聖經學會慶祝在天主聖言的眷顧下,成立了七十周年。在這周年內,學會將秉持創會人真福雷永明的心願,配合教宗方濟各的呼籲,「以更淺易的方式,向當代人講論天主」。「講論天主」的方法固然有很多,但絕不能缺少了天主聖言這個主角。本七十周年版《聖經》的出版,就是一個回應,希望由成了文字的天主聖言,去親自「講論天主」。
本七十周年版大刀闊斧地修正了多年來發現的錯誤,努力統一了總論、導論、概論及引言等名稱,加添了一向闕如的「舊約全書導論」及「歷史書概論」兩篇,附錄的「年表」也做了新的編排。感謝諸多讀者的雅正,讓這一版能減省資料及手民之誤。
1968年12月,思高聖經學會第一次出版了《聖經》(新舊約合訂本),把初果獻給中華教會及人民,從此一紙風行。創會人真福雷永明尊稱它為「聖誕聖經」或「白冷聖經」,因為是在聖誕節前後面世的。本七十周年版,也可延續真福所尊稱的雅號,因為它將會在聖誕節面世。在昔年的聖誕節,「聖言成了血肉,寄居在我們中間」(若1:14);在今年的聖誕節,成了文字的聖言要「寄居在我們中間」,向我們展示「天父慈悲的面容」(《慈悲面容》1)。
思高聖經學會謹識
2015年聖誕節
七十周年版序
再版序
再版序
2012年普世教會紀念梵二大公會議召開五十周年,該會議於1962年10月11日召開,並於1965年11月18日頒布了第十一份文件《天主的啟示教義憲章》頒布這憲章的目的不但為了闡明聖經啟示的意義,也鼓勵全球天主教教友在新紀元中積極地閱讀天主聖言。《天主的啟示教義憲章》第25條指出,教會領導人有責任為天主子民提供「……有充足註解的聖經譯本,適宜地訓練託付給自己的信友,讓他們正確地使用聖經,尤其是新約,而最主要的是福音,務使教會的子女,穩妥而有益地與聖經接觸,並受其精神的薰陶……」。
今年9月29日是思高聖經學會創辦人雷永明神父宜福的喜慶日子,學會遵循聖教會的教導及謹記真福雷永明神父的遺願,為配合新世紀的步伐,出版《新舊約全書》修訂版(這合訂本初版於1968年面世)。修訂版採用1999年禧年年版的文本,版面以橫行排版式,經文節數放在內頁沿,參照章節放在外頁沿,註釋放在每頁的底部。
思高聖經學會希望藉著學會的創辦人,天主的忠僕真福雷永明神父的激勵,「務使教會的子女,穩妥而有益地與聖經接觸,並受其精神的薰陶」(《天主的啟示教義憲章》第25條)。
香港思高聖經學會謹識
2012年9月29日
聖加俾額爾慶日
再版序
原序
原序
中文《新舊約》合訂本,幾經艱辛,終於出版面世了。現在謹以孝愛的心腸,與興奮的心情,將此書獻給我國的天主教會。我們由衷地感謝萬善萬美之源在天之父,虔恭地懇求他,降福我們的每一位神形恩友。我們明知,如果沒有他們精神方面的支持與物質方面的援助,這部中譯聖經合訂本,很難於今日完成。我們更懇求天父,以聖神的恩澤,充溢每位讀者的心靈,為光榮他,和他的聖子,我們的救主耶穌基督。最後,我們以至誠的心,深望每位讀者,效法天主之母,童貞聖母瑪利亞,常將天主子耶穌基督的奧蹟,默存於心,反覆思念(路2:19,51)。
我們坦誠地說過應說的話以後,茲將有關出版這部合訂本的原則與方法,向諸位讀者報告如下:
本學會同人,對本學會以前的譯文,作了一次徹底的修訂;特別對於《舊約》部分,覺得有重新翻譯的必要。這次的修訂,一如以往翻譯一樣,仍舊依據原文,即希伯來、阿拉美和希臘文,間或有時依據古譯本,將艱澀的經文稍加修改,很少採用近代學者的臆測。為了促進合一運動,我們在《新約》的修訂工作上,曾參考了最近基督教五個聖經公會聯合印行的《聖經》希臘版本。這版本是1966年由艾朗德(Aland)、白賴克(Black)、墨則格(Metzger)和魏革倫(Wikgren)四位極負盛名的學者所細心校勘的。不過,在選擇異文方面,有時我們未能盡表贊同或採納。然而,如所周知,在校勘方面,要想使所有學者的意見,完全趨於一致,幾乎是不可能的事;同時,艱深疑難的問題,也實在可說是無法解決;但為了遵守有助於合一運動的措施,我們仍尊重而參考了他們的意見。
在翻譯《多俾亞傳》和《友弟德傳》時,我們採用了《西乃抄卷》,因而與拉丁通行本和其他近代譯本,略有出入,因為這些譯本,大半是根據《亞歷山大抄卷》或《梵蒂岡抄卷》而譯成的。
《德訓篇》一書,我們雖譯自希臘文,但同時也參考了最近在古開羅的舊書庫中,以及在死海近旁的古木蘭,和1965年在瑪撒達所發現的本書希伯來文殘卷。為了更進一步瞭解本書希臘譯者的原意,我們自始至終,將希臘本,與古拉丁譯本和《敘利亞培熹托》譯本,加以比較和對正。至於拉丁通行本所特有的辭句,我們仍舊全部保留,以楷書體排印;我們如此作,是因為這些經文往往與希伯來文殘卷和敘利亞譯本極相吻合;尤其因為在拉丁教會內,許多世紀以來,在禮儀上採用了這些經文。至於本書的章節,全依拉丁通行本排列。
至論《聖詠集》的翻譯,雖也譯自希伯來原文,但我們卻作了一個新的嘗試,就是放棄了過去無韻文的翻譯,而試作有韻文的翻譯。採取這種翻譯的理由,是為了在禮儀上便於誦讀。
為了切合實際,我們盡量縮短了每卷的引言和註釋。對於那些欲求聖經高深知識的讀者,我們仍建議,請他們參考本學會以前出版的《聖經》各卷註釋。對於那些工作繁重與事務纏身,而沒有充分時間的讀者,我們認為本書的引言、註釋以及各種附錄和圖表,已夠他們瞭解《聖經》的主旨。如果讀者能進一步,如聖教會所期望的,以祈禱和默禱的方式閱讀本書,則更受益匪淺。
現在再向讀者特別介紹本書後面的三種附錄,這類附錄在中文《聖經》方面尚屬少見。
(1)「歷代大司祭一覽表」:讀者可從這表內,正確地明晰一切有關宗教事務的事實,發生於何時何代,發生在那一位大司祭的任期中。
(2)「聖經與世界大事年表」:在這表內,我們以編年體,將選民的歷史,以及與選民有關的其他民族的歷史,和我們中華民族的歷史,加以比較,列表闡明。我們認為這一附錄,可使我國同胞,更方便而有效地傳誦救恩史。
(3)「聖經教義索引」:這是為了符合梵蒂岡第二屆大公會議的期望,而特別編製的,目的是使信友迅速而無誤地,直接從聖經中吸取天主啟示的各端要理,走上愈顯天父的光榮,生活於基督內的康莊大道。我們希望藉此索引,得到拋磚引玉的效果,就是說,希望每位讀者藉此索引,能將救恩史的大綱,加以質的擴充和量的增補。
至於地理圖表,以及其他有關聖經的插圖,都是參照專家和學者們最新的探討與研究的心得,而予以重新編製的。本書的題字「聖經」、「舊約」、「新約」六字,是臨自《大秦景教流行中國碑》。
最後,我們願用一首莊嚴而又古雅的讚頌辭,向我全國教胞表達我們的心願,並結束這篇序文:願光榮藉著天主聖子,在天主聖神內,並在聖教會內,永遠歸於天主聖父!
思高聖經學會謹識於香港
1968年8月15日
聖母升天瞻禮
原序
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