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第三篇:在羅馬服務(一九三三-一九五八)

一九五○年

雖受苦,反高興

前綏遠教區副主教白祥神父來訪,態度安祥而和善,他在日本侵華時,被日本人關進牢房達半年之久,飽受飢渴和毒打之苦外,指甲縫被針深刺,肩膀上擔負重物直立不許動,直到力竭不支倒地……。他卻面帶笑容地說:

「基督曾為我在十字架上受苦受難,現在我為了信德而受苦,心裡覺得欣慰。」

這是基督教會裡的愛德奇蹟,使人生活超性化,化痛苦為喜樂。

前幾天,得知聖母方濟傳教修女會的德蘭麗娜(Teresalina)修女在緬甸慘遭殺害,她躺在地上,鮮血不斷流出,她還用微弱的聲音說:「我很高興,請告訴大家,我很高興……

今天聖保祿的話一再出現:「如今我在為你們受苦,反覺高興。」(哥一24)

  • 揚棄修會的種族主義

成群結隊的虔誠女教友,很樂意幫助外籍修女,完成各種工作。仁愛會、方濟聖母傳教修女會、拯亡會、以及其他許多女修會,召收了不少本籍女青年加入自己的修會,予以同等待遇,並沒有什麼區別。

但也有些女修會,由於不合理的種族觀念,閉門不收本籍女青年。她們居然成立了一個本籍婦女的組織,受外國修女管轄,也受她們驅使。這是絕對不能容許的事,羅馬聖部決不會批准這種僞裝的種族主義作風。有位在中國傳教的外籍主教,竟然要求批准一個中國女修會的會憲,其中規定會長應是外國人!

幸虧這種歪風逐漸改善中。當然難免會有某些困難,例如黑白人種的習俗、飲食和教育迥然不同,相處不易。這時,可另立一個專為黑人的修會,亦可設立一個專收黑人的會省──只要與其他會省平等待遇即可。

比利時的本篤會聖安德隱修院,在剛果成立了一個專為黑人的隱修院,而享有與其他本篤會隱修院同樣的獨立自主權。

  • 落地生根

我們應謹記這條原則:不是讓基督的思想去適應教外的思想和習俗,而是讓教外的思想和習俗適應基督的思想。讓「無宗教意義的習俗基督化較易,而「有宗教意義的習俗基督化就比較困難多了。

在偶像前焚香,是一種表示崇拜偶像的行動,後來在教會的禮儀裡,卻只有表示尊敬之意,因而不論為生者或死者,都可使用。從前只有羅馬皇帝才能享用至高司祭的名號,後來卻變成基督在世代表的榮銜,而羅馬皇帝阿爾卡底奧(Arcadio不願再用它。

某歷史家說:在最初四五百年中,教父們若不設法用希臘哲學的語彙翻譯基督的教義,若不按照羅馬的政治方式建立教會的聖統,若不按羅馬的禮規舉行教會的聖禮,若不照外教人恭敬英雄的方式恭敬教會聖人,若不把教外的慶典化為教會的節日的話,那麼耶穌的教會就絕不能在羅馬帝國獲得勝利成功。中國以及馬拉巴的禮儀之爭,使這種適應工作陷於癱瘓狀態假如那些主張猶太化的基督徒反對聖保祿而得逞的話,那麼希臘世界的皈依必會完全停擺。

  • 聖年紀念

一九五年的聖年紀念,是表達精神勝利,放下武器,回歸天父懷抱的一年。

從遙遠的傳教區,包括許多曾受牢獄之災的主教、神父、修女和教友,前來羅馬朝聖。他們會合了來自世界各地的信徒,不分膚色、種族、文化、語言和國籍,來到耶穌代表面前致敬。甚至連外教人和分裂的弟兄們也湧向羅馬,渴望著光明和安慰,成為特別的朝聖者。(圖見218頁

今年在新列品的名單中,也有一些傳教的聖者。步伍他們後塵的大有人在。有些地方,有成群結隊的人皈依聖教,並未受到慘重打擊的影響。傳教士們肉體雖受痛苦,心靈卻覺歡樂,大家都任勞任怨地默默耕耘,正因如此,他們也獲得民衆從未有過的好感,進而要求聽道打擊我們的敵人,反而幫了我們大忙。今年十月三日,傳信部長畢翁地樞機祝聖了十九位來自傳教區的神父。這個聖年,是一個傳教的勝利年。

218頁圖

  • 傳教區藝術展覽會

聖年傳教區藝術展覽會非常成功,教宗碧岳十二世在通諭裡這樣寫道:

「……這次展覽,顯示了福音的宣講者,對促進藝術和大學教育方面,曾作了多麼大的貢獻同時也證明了,天主教會不僅不妨礙各個民族的才智,而且還尊重它,並盡量予以改進

我們應感謝天主的仁慈,因為這次展覽,受到了大家熱烈的歡迎,這可證明傳教活動具有推陳出新的能力。的確,透過傳教工作,宗教的情感,能在那些風俗各異的民族間,深入每人的心靈,甚至生出鮮艷的藝術花朵……。

所有大衆傳播媒體都詳盡地報導了這次展覽會,後來也在西班牙和葡萄牙作了巡迴展覽觀衆也藉此明瞭傳教士們不僅對宗教,而且對語言學,人種學和歷史學的貢獻也功不可沒,他們不僅開辦大學,成為宗教和科學的先驅,而且在藝術方面也扮演了重要的角色。(圖見224頁

224頁圖

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