第一冊 起源

第一篇 和諧一致

第二篇 和諧的破裂

第三篇 造物的崩潰

第四篇 需要調整

第五篇 民族分裂與其意義

第二冊 新的開端

第一篇 亞巴郎

第二篇 雅各伯

第三篇 若瑟

第三冊 出谷的準備

第一篇 以色列人在埃及受壓迫

第二篇 領袖與上主

第三篇 逾越節：祝賀自由的慶典

第四篇 教會有關聖經的訓導：總論

第四冊 天主大能的工程

第一篇 歷史

第二篇 「出谷」的文學

第三篇 梵蒂岡第二屆大公會議所公佈

天主的啟示教義憲章

論天主聖言

第五冊 你們要作我的人民－盟約

第一篇 藉梅瑟締結的盟約

第二篇 盟約經文的文學類型

第三篇 共融的聯繫

第四篇 天主的啟示教義憲章第一章

第六冊 法律

第一篇 法律的目的與特徵

第二篇 愛慕上主

第三篇 愛你的近人

第四篇 在許地內

第五篇 天主的啟示教義憲章第二章

第七冊 恩許之地

第一篇 曠野的生活

第二篇 定居恩許之地

第三篇 生存的奮鬥

第四篇 天主的啟示教義憲章第三章11節

第八冊 君王的起源

第一篇 撒慕爾和阿彼默肋客：舊與新

第二篇 撒烏耳－妥協的企圖

第三篇 天主的啟示教義憲章12節的註釋

第九冊 受鍾愛者

第一篇 達味登基為王

第二篇 達味－猶大和以色列的君王

第三篇 達味－猶大和以色列所鍾愛者

第四篇 天主的啟示教義憲章12節的註釋（續）

第十冊 榮華富貴及其後果

第一篇 榮華富貴的撒羅滿

第二篇 聖殿的意義

第三篇 好似異民的君王

第四篇 榮華富貴的後果

第五篇 天主的啟示教義憲章12節的註釋（結論）

第十一冊 北國以色列的先知

第一篇 厄里亞

第二篇 亞毛斯

第三篇 歐瑟亞

第十二冊 南國猶大的先知(上)

第一篇 依撒意亞

第二篇 米該亞

第十三冊 南國猶大的先知(下)

第一篇 耶肋米亞和他的時代

第二篇 索福尼亞

第十四冊 充軍期的先知（上）

第一篇 充軍巴比倫

第二篇 厄則克耳

第三篇 充軍期內選民生活的轉變

第十五冊 充軍期的先知（下）

第一篇 我要行一件新事

第二篇 我的行徑不是你們的行徑

第十六冊 新動向

第一篇 受天主感動了心的人

第二篇 我的使者

第三篇 經師

第四篇 一個好的外方人實踐了法律

第五篇 讓他們到我們這裡來

第六篇 讓我們到他們那裏去

第七篇 採取新動向

第十七冊 早期的智慧

第一篇 智慧的美酒

第二篇 智慧的極限

第三篇 人生的痛苦與天主（約伯傳）

附  錄 古代近東的智慧

第十八冊 晚期的智慧

第一篇 公元前四－二世紀的歷史

第二篇 安寧或是失望（訓道篇）

第三篇 雅歌（歌中之歌或撒羅滿之歌）

第四篇 智慧與法律相遇（德訓篇）

附  錄 舊約全書書目

第十九冊 迫害與希望

第一篇 殉道者和反叛者

第二篇 及時的鼓勵（達尼爾書）

第三篇 由自由到壓迫

第四篇 希望與愛（智慧篇）

第二十冊 選民的頌禱

第一篇 聖詠集的來歷

第二篇 聖詠的崇拜

第三篇 註釋幾篇選讀的聖詠

附  錄

信仰的旅程，雖具有許多階段，但只是一個旅程。在「信仰旅程」的課程中，所論述的事蹟和人物，都是我們承受的遺產。這些事蹟和人物都是我們旅程的一部分。

在梅瑟的盟約以及在耶穌的盟約之下生活過得天主子民，對他們自己經歷的事，寫了許多書籍。天主聖神賜給了天主的子民神恩，能分辨那些書籍是天主默感所寫成的書籍。這個分辨的過程經歷了許多世紀。長遠時間經歷的結果，產生了所謂的「聖經」－公認為天主的話。

記載天主的子民在梅瑟盟約之下發生的事蹟所寫的書籍，稱為「舊約」。人多次錯懂了「舊」字的意思，以為是「過時無用」的東西。但事實上，舊約為我們永恆的價值，它為瞭解耶穌所立的新約是非常重要的。若是我們只集中研讀新約而不研讀舊約經書，就好像一個人只觀看戲劇的最後一幕就滿足了一樣。舊約中所記載的事蹟、人物、思想等，都是構成我們歷史的整個部分，缺少了一部分就不完備了。

本書的課程以學術方面說，可以說是「標準」課程。這課程的編寫是根據教會內著名學者研究的成果，且已是普遍接受的主張。他們的主張都見於現今最流行的聖經書內，如Jerome Bible Commentary和Jerusalem Bible等書。

「信仰旅程」四十冊小叢書，有關聖經所寫的，都是根據聖教會的解釋。從第三冊開始到第十冊和第三十冊，有關「天主啟示的教義憲章」都作了一個簡短的解釋。這憲章內包括了教會對聖經的正確道理。

在四十冊內，不能說講解了聖經內每一段所有的道理。事實上，將重要應說的都說出來，那是不可能的。我們盡量叫讀者研讀一下舊約新約的一個概要，盡量避免寫一些瑣碎而無關重要的事。

我們覺得最大的困難，是想怎樣閱讀舊約中冗長的篇幅。因此，我們只想法選讀舊約中最重要的段落，相信這也是「信仰旅程」最重要的方向。（以下從略）

我們祈禱著，讓這些課程相幫諸位讀者，光耀天主為我們所行的一切。同時我們也期待著，諸位讀者對天主在新舊約時代興起的偉大的男女聖賢，激起一種景慕的情懷。如果我們獲得諸位的回應，並且看到諸位在信仰的旅程上，加強了力量，我們就受到了鼓勵，許下盡力做我們所能做到的。

本書作者 M.A.GERVAIS（主教）序

「你的話一來到，我就吞下去；
你的話便成了我的喜悅，我心中的歡樂。」（耶15:16）

梵二大公會議，面對「時代的徵兆」，掀起了一片讀經的熱潮。中國教會為響應大公會議的號召，在教區各本堂相繼舉辦了各式各樣的聖經研習會或福音營，逐漸組成了聖經協會或聖經小組，以加深對聖經的認識與研究。

思高聖經學會為配合這一時代的需要，於六年前創辦了聖經雙月刊，以幫助一般教友認識聖經與應用聖經。近年來，有許多熱愛聖經的主教、神父和教友來函或口頭上要求本會舉辦「聖經函授」。本會同仁對此需要，雖甚有同感，但深知自己學識淺薄，又無此經驗，再加人手缺乏，實不敢貿然進行。但暗中曾與各先進國家的聖經函授學校聯繫，取得許多資料，以確定如果進行，應以何種方式來進行此項迫不及待的工作。

近兩年來，本會同仁經過了許多探討、閱讀、會商之後，決定採取加拿大主教團出版的一種，進行自我教育的課程方式。這種方式不但可以解決本會人手的不足，同時也頗適合中國的讀者。因而決定翻譯此套課程，以試應用。此套課程共計四十冊：舊約二十，新約二十。今將舊約和新約寫的引言，摘譯中文，以饗讀者。是為序。

思高聖經學會謹識
一九八二年五月十三日

第一冊－第二十冊內容概要

第一冊：起源（選讀創世紀一－十一章）

聖經描繪天主的全能、權威和美善，也描繪天主使萬物協調的旨意。這協調因人犯罪而受了紊亂。可是人雖犯了罪，天主仍許下要維護他所創造的萬有。

第二冊：新的開端（選讀創世紀十二－五十章）

亞巴郎答應安主的召喚，因而成了人類的新模式。本冊敘述天主對一個大民族的始祖所作的許諾。這許諾繼而由依撒格、雅各伯和若瑟來承受；隨後敘述列祖的子孫進入埃及等事。

第三冊：出谷的準備

選讀了出谷紀一－十三章的經文，可知天主的子民經過繁榮之後，受到壓迫的狀況，又知道全能的天主選拔了梅瑟作為拯救以色列人的領袖，繼而敘述梅瑟的性格以及逾越節的來源。從本冊開始論述教會有關解釋聖經的指南－天主的啟示教義憲章。

第四冊：天主大能的工程

選讀出谷紀十四－十七、卅二、卅三章和戶籍紀十二章，我們要研討天主拯救以色列人脫離埃及人的控制，天主的大能怎樣干預了人類的歷史。再論述梅瑟的性格。

第五冊：你們要作我的人民－盟約

選讀出谷紀十九－二四章，講述天主怎樣形成祂的選民：自己要作他們的天主，賜他們自由，要他們答覆自願作天主的子民，一個自由的人民，建立一個正義的社會。

的六冊：法律

選讀出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀的經文，敘述天主怎樣形成與維護自由和正義社會的計畫。法律書是自由的大憲章。

的七冊：恩許之地

本冊論述天主的子民怎樣進入了天主預許的地方，以及在民長管理之下生活的狀況。

第八冊：君王的起源

選讀民長紀和撒慕爾紀上，記述需要君王統一各之派的思想漸漸產生；擁護和反對這運動的論證；最後記述選立撒烏耳為王。

第九冊：受鍾愛者（選讀撒慕爾紀上下）

敘述達味如何取得王位，以及他的成就（各支派的統一，擴展國土）。論述達味的特徵：同天主的交往，關心人民。由此可知，後代的人為何以他為模範的君王。

第十冊：榮華富貴與其後果（選讀列王紀上下）

撒羅滿繼位為王，是一位有組織能力、有智慧的君王。他建築了聖殿和王宮，使以色列成為通商大國。他的榮華富貴種下了日後分裂的原因，他預兆國家的分裂。

第十一冊：以色列北國的先知

選讀撒慕爾紀上下、列王紀上下、亞毛斯和歐瑟亞二先知書。研討先知運動的發展階段：他們的起源、早期先知的名稱、以及晚期的著述先知等。敘述亞毛斯和歐瑟亞二位早期的著述先知；略述著述先知的重要特徵和言論。

第十二冊：猶大南國的先知（上）

在國家興盛的時代，與外邦民族發生了道德、政治和宗教的妥協主義。因此，依撒意亞和米該亞兩位先知宣布了天主反對人民的神諭。

選讀兩位先知書的重要部分，欸後略述先知在天主子民中的運動。

第十三冊：猶大南國的先知（下）

選讀耶肋米亞和索福尼亞兩先知書有關猶大滅亡和充軍的事跡。研討耶肋米亞先知和他因先知使命遭受的苦難。略論索福尼亞書的重要經文。

第十四冊：充軍時期的先知（上）

選讀哀歌和厄則克耳。

從厄則克耳先知書，略論晚期先知書寫作的進展。厄則克耳在巴比倫充軍之地，負有先知的兩個使命：揭露人民的罪惡，向他們傳達未來的新希望。

第十五冊 ：充軍時期的先知（下）

選讀依撒意亞四十－六六章。

依撒意亞後編作者向在充軍之地的人民宣布了天主安慰的話。此外，亦研讀「上主受苦的僕人」，和有關「遺民」從充軍之地回國的預言。

第十六冊：新動向

選讀厄斯德拉、瑪拉基亞、乃赫米亞、盧德傳和約納先知書。

研討充軍期和期後的猶太人的著作。研討此時猶太會眾的新領導和動向。

第十七冊：早期的智慧書（選讀箴言和約伯傳）

本冊特別研討以色列人有關智慧的作品。他們將生活和思想貫通為一：對家庭生活的勸導、有關經濟、政治等問題，多見於箴言書中。約伯傳是探討天主在人間的方式。

第十八冊：晚期的智慧書

選讀訓道篇、雅歌和德訓篇。研討晚期智慧書的一些特徵。

第十九冊：迫害與希望。

選讀瑪加伯上下和達尼爾書有關默示錄文學的經文。研討智慧篇。

第二十冊：人民的讚美詩歌（選讀聖詠集）

以色列人熱誠的祈禱到達了信仰得頂峰。研討聖詠的起源和體裁；天主的子民如何應用聖詠。

凡例

「信仰旅程」，舊約新約各有二十冊，是全部聖經的選讀、註釋和實習；可說是聖經研讀的指南或導讀。其中最主要的作業是「讀經」。若是一個人不先將選讀的段落閱讀完畢，而閱讀所寫的註釋，意義不大，或毫無意義。因此，人必須先閱讀所指定的經文。本書以「讀經」二字標出。

在每一冊中要注意「本冊題旨」或「本篇題旨」（Objetive）。「題旨」或云「主題」給你指出本冊或本篇內，你應有的「作業」。「題旨」內不可能將本冊或本篇的內容完全說出。「題旨」內只是提供你應試驗的資料。「題旨」已給你指出在每冊內應作的實習和自行測驗的答案。

「實習」見於每篇之後。實習的答案如果作的正確，表示你遵行了學習的正確路線。你的答案是否正確，可與每冊之後的「實習答案」來對照。

每冊之後的「自行測驗」，已暗含在題旨說明中了。對自行測驗，答案如果正確，表示你學習了本冊應學習的。每冊之後亦刊登了自行測驗的答案，可以對照。

問題大都簡單易答。如果問題稍難，需要重讀指定的段落，甚或需要長一些時間去閱讀。

通信

信仰旅程是聖經讀本，共計四十冊，每一冊中有不少作業、實習、自行測驗等，這些都是讀者自己的作業，自行答案和測驗等，因此，讀者不必將答案郵寄給香港或台北的思高聖經學會。但是歡迎讀者將自己的感受、心得、疑問等寫信給思高聖經學會。思高聖經學會在聖經雙月刊內答覆和發表。

讀經小組

讀經小組的每一成員應置備一套「信仰旅程」的四十冊課程。在每冊之後，有為讀經小組寫的「建議」。每小組的成員經常進行的步驟有二：第一是先要閱讀所指定的「讀經」。在進行第二步驟之前，要確定明瞭所閱讀的經文。

第二要討論所指定的經文，為今日的我們有什麼重要性，接著研討經文的含意，也將經文貼合在我們身上。討論經文的含意時，不可與第二步驟（貼合在我們身上）扯得太遠。

人都知道，與人分享是學習更多、記得更多的好機會。成人對自己所閱讀的，多半記得不多；但同人研討和分享本書所寫的一切，卻是學習最有效的方法。

我們建議小組集會之前先要祈禱。祈禱開始的方式可以如下：誦唸一篇與集會主題相符合的聖詠，接著誦讀要研討的經文，之後作短時間的反省，再加一段簡短的祈禱。閉會時，唱一篇聖歌或聖詠。